De rol fan goaden en godstsjinsten yn it boeddhisme

It wurdt faak frege oft der goaden binne yn it boeddhisme. It koarte antwurd is nee, mar ek ja, ôfhinklik fan wat jo bedoele mei "goaden".

It wurdt ek faak frege oft it goed is foar in boeddhist om yn God te leauwen, dat betsjut de skepper God lykas fierd yn it kristendom, joadendom, islam en oare filosofyen fan monoteïsme. Nochris, dit hinget ôf fan wat jo bedoele mei "God." As de measte monoteïsten God definiearje, is it antwurd wierskynlik "nee". Mar d'r binne in protte manieren om it prinsipe fan God te begripen.

Boeddhisme wurdt soms in "ateïstyske" religy neamd, hoewol guon fan ús leaver "net-teïstyske" - wat betsjuttet dat it leauwen yn in God of goaden echt net it punt is.

Mar it is grif sa dat d'r allerhande godlike skepsels en wêzens binne dy't devas neamd wurde, dy't de iere skriften fan it boeddhisme befolke. Vajrayana-boeddhisme makket noch altyd gebrûk fan tantryske godstsjinsten yn syn esoteryske praktiken. En d'r binne boeddhisten dy't leauwe dat devoasje oan Amitabha Buddha se sil bringe ta werberte yn it Pure Land.

Dus, hoe kinne jo dizze skynbere tsjinspraak ferklearje?

Wat bedoele wy mei goaden?

Litte wy begjinne mei polyteïstyske goaden. Yn 'e wrâldreligys binne dizze op in protte manieren begrepen, Meastentiids binne se boppenatuerlike wêzens mei in soarte fan agintskip --- se kontrolearje it waar, bygelyks,  of se kinne jo helpe om oerwinningen te winnen. De klassike Romeinske en Grykske goaden engoadinnen binne foarbylden.

Oefenjen yn in religy basearre op polyteïsme bestiet meast út praktiken om dizze goaden te feroarsaakjen foar jins namme. As jo ​​wiske se de ferskate goaden, der soe net wêze in religy hielendal.

Yn tradisjonele boeddhistyske folksreligy, oan 'e oare kant, wurde de deva's meastentiids ôfbylde as personaazjes dy't libje yn in oantal oare riken, los fan it minsklik ryk. Se hawwe har eigen problemen en hawwe gjin rollen te spyljen yn it minsklik ryk. D'r hat gjin sin om ta har te bidden, sels as jo yn har leauwe, om't se neat foar jo sille dwaan.

Wat foar bestean se ek al of net hawwe, makket neat út foar de boeddhistyske praktyk. In protte fan 'e ferhalen ferteld oer de deva's hawwe allegoaryske punten, mar jo kinne jo hiele libben in tawijde boeddhist wêze en har noait tinke.

De tantryske godstsjinsten

No litte wy oergean nei de tantryske goden. Yn it boedisme is tantra it brûken fan rituelen, symbolyk en yogapraktiken om ûnderfiningen op te roppen dy't it realisearjen fan ferljochting mooglik meitsje. De meast foarkommende praktyk fan boeddhistyske tantra is om jinsels te belibjen as in godheid. Yn dit gefal binne de goden dan mear as archetypyske symboalen as boppenatuerlike skepsels.

Hjir is in wichtich punt: Buddhist Vajrayana is basearre op Mahayana Buddhist lear. En yn Mahayana Buddhism, gjin ferskynsels hawwe objektyf ofûnôfhinklik bestean. Net goaden, net jo, net jo favorite beam, net jo broodrooster (sjoch "Sunyata, of leechte"). Dingen besteane op in soarte fan relative wize, en nimme identiteit út har funksje en posysje relatyf oan oare ferskynsels. Mar neat is echt apart of ûnôfhinklik fan al it oare.

Mei dit yn gedachten kin men sjen dat de tantryske goden op in protte ferskillende wizen begrepen wurde kinne. Wis, d'r binne minsken dy't har begripe as wat as de klassike Grykske goaden - boppenatuerlike wêzens mei in apart bestean dy't jo kinne helpe as jo freegje. Mar dit is in wat unsofistike begryp dat moderne boeddhistyske gelearden en leararen hawwe feroare yn it foardiel fan in symboalyske, archetypyske definysje.

Lama Thubten Yeshe skreau,

"Tantryske meditaasjegoden moatte net betize wurde mei wat ferskillende mytologyen en religys betsjutte kinne as se prate oer goaden en goadinnen. Hjir, de godheid dy't wy kieze. identifisearje mei fertsjintwurdiget de essensjele kwaliteiten fan 'e folslein wekker ûnderfining dy't yn ús latint binne. Om de taal fan 'e psychology te brûken, is sa'n godheid in archetype fan ús eigen djipste natuer, ús djipste nivo fan bewustwêzen. Yn tantra rjochtsje wy ús oandacht op sokke in archetypysk byld en identifisearje dêrmei om de djipste, djipste aspekten fan ús wêzen op te wekken en yn ús hjoeddeiske realiteit te bringen." (Yntroduksje ta Tantra: AVision of Totality [1987], p. 42)

Oare Mahayana-godlike wêzens

Hoewol se gjin formele tantra kinne oefenje, binne d'r tantryske eleminten dy't troch in protte fan it Mahayana-boeddhisme rinne. Ikonyske wêzens lykas Avalokiteshvara wurde oproppen om meilijen oan 'e wrâld te bringen, ja, mar wy binne har eagen en hannen en fuotten .

Itselde jildt foar Amitabha. Guon kinne Amitabha begripe as in godheid dy't har nei it paradys sil nimme (hoewol net foar altyd). Oaren kinne it Pure Land begripe as in steat fan geast en Amitabha as in projeksje fan jins eigen devotionale praktyk. Mar yn it ien of it oare leauwe is echt net it punt.

Hoe sit it mei God?

As lêste komme wy by de Grutte G. Wat sei de Boeddha oer him? No, neat dêr't ik fan wit. It is mooglik dat de Buddha nea bleatsteld wie oan monoteïsme sa't wy it witte. It konsept fan God as it ienige heechste wêzen, en net allinich ien god ûnder in protte, kaam krekt yn akseptaasje ûnder joadske gelearden oer de tiid dat de Boeddha berne waard. Dit Godkonsept hat him miskien net ea berikt.

Dat betsjut lykwols net needsaaklik dat de God fan it monoteïsme, lykas gewoanlik begrepen wurdt, naadloos yn it boeddhisme falle kin. Earlik sein, yn it boeddhisme hat God neat te dwaan.

De skepping fan ferskynsels wurdt fersoarge troch in soarte fan natuerlike wet neamd Dependent Origination. De gefolgen fan ús dieden binneferantwurde troch karma, wat yn it boeddhisme ek in soarte fan natuerwet is dy't gjin boppenatuerlike kosmyske rjochter fereasket.

En as der in God is, dan is hy ek ús. Syn bestean soe like ôfhinklik en betingst wêze as ús.

Soms brûke boeddhistyske leararen it wurd "God", mar har betsjutting is net iets dat de measte monoteïsten erkenne. Se kinne bygelyks ferwize nei de dharmakaya, dy't de lette Chogyam Trungpa beskreau as "de basis fan 'e oarspronklike ûnberens." It wurd "God" hat yn dit ferbân mear mienskiplik mei it taoïstyske idee fan "de Tao" as mei it bekende joadske/kristlike idee fan God.

Sa, sjochsto, de fraach oft der yn it boeddhisme goaden binne of net binne, kin net echt mei in ja of nee beantwurde wurde. Nochris, lykwols, allinich leauwe yn boeddhistyske godstsjinsten is nutteloos. Hoe ferstean jo se? Dêr giet it om.