ບົດບາດຂອງພະເຈົ້າ ແລະເທວະດາໃນພຸດທະສາສະໜາ

ມັນມັກຈະຖືກຖາມວ່າມີພະເຈົ້າຢູ່ໃນພຸດທະສາສະໜາບໍ. ຄໍາຕອບສັ້ນແມ່ນບໍ່, ແຕ່ຍັງແມ່ນ, ຂຶ້ນກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຣະເຈົ້າ."

ມັນຍັງຖືກຖາມເລື້ອຍໆວ່າມັນແມ່ນສິດທັງຫມົດສໍາລັບຊາວພຸດທີ່ຈະເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງທີ່ສະຫຼອງໃນຄຣິສຕຽນ, ສາດສະຫນາ Judaism, Islam ແລະປັດຊະຍາອື່ນໆຂອງ monotheism. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ນີ້ແມ່ນຂຶ້ນກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຣະເຈົ້າ." ໃນຖານະເປັນ monotheists ສ່ວນໃຫຍ່ກໍານົດພຣະເຈົ້າ, ຄໍາຕອບອາດຈະເປັນ "ບໍ່." ແຕ່ມີຫຼາຍວິທີທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຫຼັກການຂອງພຣະເຈົ້າ.

ບາງຄັ້ງພຸດທະສາສະນິກະຊົນເອີ້ນວ່າ "ບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ", ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບາງຄົນມັກ "ບໍ່ເຊື່ອ" - ຫມາຍຄວາມວ່າການເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າຫຼືພະເຈົ້າແທ້ໆບໍ່ແມ່ນຈຸດ.

ແຕ່ມັນແນ່ນອນວ່າມີສັດ ແລະສັດທີ່ຄ້າຍຄືພະເຈົ້າທຸກປະເພດເອີ້ນວ່າ ເທວະດາ ປະກອບເປັນພຣະຄຳພີຕອນຕົ້ນຂອງພຸດທະສາສະໜາ. ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Vajrayana ຍັງຄົງໃຊ້ເທວະດາອັນຕະຫລົກໃນການປະຕິບັດ esoteric ຂອງມັນ. ແລະຍັງມີຊາວພຸດທີ່ເຊື່ອການອຸທິດຕົນຕໍ່ Amitabha ພຣະພຸດທະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໄປເກີດໃຫມ່ໃນດິນແດນອັນບໍລິສຸດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ວິທີການອະທິບາຍຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນນີ້ແນວໃດ?

ພະເຈົ້າໝາຍເຖິງຫຍັງ?

ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເທບພະເຈົ້າປະເພດໂພທິເທສ. ໃນສາສະຫນາຂອງໂລກ, ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈໃນຫຼາຍວິທີ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ພວກມັນເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ມີອົງການບາງປະເພດ --- ພວກເຂົາຄວບຄຸມສະພາບອາກາດ, ຕົວຢ່າງ, ຫຼືພວກເຂົາອາດຈະຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ. ຄລາສສິກ Roman ແລະ Greek gods ແລະgoddesses ເປັນຕົວຢ່າງ.

ການປະຕິບັດໃນສາດສະຫນາທີ່ອີງໃສ່ polytheism ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະກອບດ້ວຍການປະຕິບັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້ແຊກແຊງໃນນາມຂອງບຸກຄົນ. ຖ້າເຈົ້າລຶບພະເຈົ້າອົງຕ່າງໆອອກ, ມັນຈະບໍ່ມີສາສະ ໜາ ເລີຍ.

ໃນສາສະໜາພຸດພື້ນເມືອງ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເທວະດາມັກຈະຖືກພັນລະນາເປັນຕົວລະຄອນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຫຼາຍແຫ່ງອື່ນ, ແຍກອອກຈາກດິນແດນຂອງມະນຸດ. ພວກເຂົາມີບັນຫາຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ມີພາລະບົດບາດທີ່ຈະຫລິ້ນຢູ່ໃນໂລກຂອງມະນຸດ. ບໍ່​ມີ​ຈຸດ​ໃດ​ທີ່​ອະ​ທິ​ຖານ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ທ່ານ​ຈະ​ເຊື່ອ​ໃນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເພາະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ບໍ່​ໄດ້​ເຮັດ​ຫຍັງ​ສໍາ​ລັບ​ທ່ານ.

ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຢູ່ ຫຼືບໍ່ມີກໍ່ບໍ່ສຳຄັນຕໍ່ການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະໜາ. ຫຼາຍໆເລື່ອງທີ່ບອກກ່ຽວກັບເທວະດາມີຈຸດທີ່ສົມທຽບ, ແຕ່ເຈົ້າສາມາດເປັນພຸດທະສາສະ ໜາ ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຈົ້າແລະບໍ່ເຄີຍຄິດຫຍັງເລີຍ.

The Tantric Deities

ດຽວນີ້, ໃຫ້ກ້າວໄປສູ່ເທວະດາ tantric. ໃນພຸດທະສາສະຫນາ, tantra ແມ່ນການນໍາໃຊ້ພິທີກໍາ, ສັນຍາລັກແລະການປະຕິບັດໂຍຜະລິດເພື່ອ evoke ປະສົບການທີ່ເຮັດໃຫ້ການ enlightness ທີ່ແທ້ຈິງ. ການປະຕິບັດທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງ tantra ຂອງພຸດທະສາສະຫນາແມ່ນເພື່ອປະສົບການຕົນເອງເປັນ deity. ໃນກໍລະນີນີ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເທວະດາແມ່ນຄ້າຍຄືສັນຍາລັກ archetypal ຫຼາຍກ່ວາ creatures supernatural.

ນີ້ແມ່ນຈຸດສໍາຄັນ: ພຸດທະສາສະຫນາ Vajrayana ແມ່ນອີງໃສ່ຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາສະຫນາ Mahayana. ແລະໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana, ບໍ່ມີປະກົດການໃດມີຈຸດປະສົງຫຼືຄວາມເປັນເອກະລາດ. ບໍ່ແມ່ນພະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນຕົ້ນໄມ້ທີ່ເຈົ້າມັກ, ບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງເຮັດອາຫານຂອງເຈົ້າ (ເບິ່ງ "Sunyata, ຫຼືຄວາມຫວ່າງເປົ່າ"). ສິ່ງຕ່າງໆມີຢູ່ໃນປະເພດຂອງການເປັນພີ່ນ້ອງກັນ, ເອົາຕົວຕົນຈາກຫນ້າທີ່ແລະຕໍາແຫນ່ງຂອງມັນທຽບກັບປະກົດການອື່ນໆ. ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງແທ້ໆທີ່ແຍກຕ່າງຫາກຫຼືເປັນເອກະລາດຈາກທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນ.

ດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ deities tantric ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນຫຼາຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ແນ່ນອນ, ມີຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈພວກມັນຄືກັບເທບພະເຈົ້າຂອງກເຣັກຄລາສສິກ - ສັດປ່າທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ແຍກຕ່າງຫາກເຊິ່ງອາດຈະຊ່ວຍເຈົ້າຖ້າທ່ານຖາມ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ບໍ່ຄ່ອຍຊັດເຈນວ່ານັກວິຊາການແລະຄູສອນພຸດທະສາສະ ໜາ ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ໄດ້ປ່ຽນແປງຄວາມໂປດປານຂອງ ຄຳ ນິຍາມທີ່ເປັນສັນຍາລັກ.

Lama Thubten Yeshe ຂຽນວ່າ,

"ເທວະດາການນັ່ງສະມາທິ Tantric ບໍ່ຄວນສັບສົນກັບສິ່ງທີ່ mythologies ແລະສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນອາດຈະຫມາຍຄວາມວ່າໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າກ່າວເຖິງ god ແລະ goddesses. ນີ້, deity ພວກເຮົາເລືອກ. ການກໍານົດດ້ວຍຕົວຕົນຂອງຄຸນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຂອງປະສົບການທີ່ຕື່ນນອນຢ່າງເຕັມທີ່ພາຍໃນຕົວເຮົາ, ການນໍາໃຊ້ພາສາຂອງຈິດຕະສາດ, ເທວະດາດັ່ງກ່າວເປັນແບບເດີມຂອງທໍາມະຊາດທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ, ລະດັບສະຕິປັນຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ. ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ເປັນ​ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ແລະ​ຮູ້​ຈັກ​ກັບ​ມັນ​ເພື່ອ​ກະ​ຕຸ້ນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ທີ່​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ການ​ເປັນ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ແລະ​ນໍາ​ມັນ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​. (Introduction to Tantra: ກວິໄສທັດຂອງຄວາມສົມບູນ [1987], ຫນ້າ. 42)

ພະເຈົ້າ Mahayana ອື່ນໆ

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ປະຕິບັດ tantra ຢ່າງເປັນທາງການ, ມີອົງປະກອບ tantric ແລ່ນຜ່ານຫຼາຍຂອງພຸດທະສາສະຫນາ Mahayana. ສັດທີ່ເປັນສັນຍາລັກເຊັ່ນ Avalokiteshvara ໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນໃຫ້ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ໂລກ, ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ ພວກເຮົາເປັນຕາແລະມືແລະຕີນຂອງນາງ .

ອັນດຽວກັນກັບ Amitabha. ບາງຄົນອາດຈະເຂົ້າໃຈວ່າ Amitabha ເປັນເທວະດາທີ່ຈະພາພວກເຂົາໄປສູ່ອຸທິຍານ (ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນຕະຫຼອດໄປ). ຄົນອື່ນອາດຈະເຂົ້າໃຈດິນແດນອັນບໍລິສຸດເປັນສະພາບຂອງຈິດໃຈແລະ Amitabha ເປັນການຄາດຄະເນການປະຕິບັດການອຸທິດຕົນຂອງຕົນເອງ. ແຕ່ຄວາມເຊື່ອໃນສິ່ງຫນຶ່ງຫຼືສິ່ງອື່ນກໍ່ບໍ່ແມ່ນຈຸດ.

ພະເຈົ້າ?

ສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາໄປເຖິງໃຫຍ່ G. ພຣະພຸດທະອົງໄດ້ກ່າວເຖິງແນວໃດກ່ຽວກັບພຣະອົງ? ແລ້ວ, ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຂ້ອຍຮູ້. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເປີດເຜີຍ monotheism ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້. ແນວຄວາມຄິດຂອງພະເຈົ້າອົງດຽວທີ່ສູງສຸດ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພຣະເຈົ້າອົງດຽວໃນບັນດາຫຼາຍໆຄົນ, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນບັນດານັກວິຊາການຊາວຢິວກ່ຽວກັບເວລາທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າເກີດ. ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ນີ້​ອາດ​ຈະ​ບໍ່​ເຄີຍ​ໄປ​ເຖິງ​ພຣະ​ອົງ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພຣະເຈົ້າຂອງ monotheism, ຕາມທີ່ເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປ, ສາມາດຖືກປະຕິເສດເຂົ້າໄປໃນພຸດທະສາດສະຫນາ. ກົງໄປກົງມາ, ໃນພຸດທະສາດສະຫນາ, ພຣະເຈົ້າບໍ່ມີຫຍັງເຮັດ.

ການສ້າງປະກົດການຖືກເບິ່ງແຍງໂດຍກົດໝາຍທຳມະຊາດຊະນິດໜຶ່ງ ເອີ້ນວ່າ ການກຳເນີດຂຶ້ນຕາມລຳດັບ. ຜົນສະທ້ອນຂອງການກະທໍາຂອງພວກເຮົາແມ່ນກວມເອົາໂດຍ karma, ເຊິ່ງໃນພຸດທະສາດສະຫນາຍັງເປັນກົດຫມາຍທໍາມະຊາດທີ່ບໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຜູ້ພິພາກສາ cosmic supernatural.

ແລະ​ຖ້າ​ມີ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ພຣະ​ອົງ​ກໍ​ຄື​ພວກ​ເຮົາ​ຄື​ກັນ. ການ​ມີ​ຢູ່​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ຈະ​ເປັນ​ທີ່​ເພິ່ງ​ພາ​ອາ​ໄສ​ແລະ​ເປັນ​ເງື່ອນ​ໄຂ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ.

ບາງຄັ້ງຄູສອນພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ພຣະເຈົ້າ," ແຕ່ຄວາມ ໝາຍ ຂອງພວກມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກວິຈານສ່ວນໃຫຍ່ຈະຮັບຮູ້. ເຂົາເຈົ້າອາດຈະອ້າງເຖິງ dharmakaya, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ທີ່ທ້າຍ Chogyam Trungpa ອະທິບາຍວ່າເປັນ "ພື້ນຖານຂອງ unbornness ຕົ້ນສະບັບ." ຄໍາວ່າ "ພຣະເຈົ້າ" ໃນສະພາບການນີ້ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຄິດຂອງ Taoist ຂອງ "Tao" ຫຼາຍກວ່າຄວາມຄິດຂອງ Judaic / Christian ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບພຣະເຈົ້າ.

ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າເຫັນ, ຄໍາຖາມທີ່ວ່າມີຫຼືບໍ່ມີພະເຈົ້າໃນພຸດທະສາດສະຫນາບໍ່ສາມາດຕອບໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງວ່າແມ່ນຫຼືບໍ່ແມ່ນ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພຽງແຕ່ ຄວາມເຊື່ອໃນ ເທວະດາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ. ເຈົ້າເຂົ້າໃຈພວກມັນແນວໃດ? ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ສຳຄັນ.