Buddizmda xudolar va xudolarning roli

Ko'pincha Buddizmda xudolar bormi, deb so'rashadi. Qisqa javob yo'q, lekin "xudolar" deganda nimani nazarda tutganingizga qarab, ha.

Shuningdek, ko'pincha buddistning Xudoga ishonishi to'g'rimi yoki yo'qmi, deb so'raladi, ya'ni nasroniylik, iudaizm, islom va monoteizmning boshqa falsafalarida nishonlanadigan Yaratuvchi Xudoni anglatadi. Shunga qaramay, bu "Xudo" deganda nimani nazarda tutayotganingizga bog'liq. Ko'pchilik monoteistlar Xudoni ta'riflaganidek, javob "yo'q" bo'lishi mumkin. Ammo Xudoning printsipini tushunishning ko'plab usullari mavjud.

Buddizm ba'zan "ateistik" din deb ataladi, garchi ba'zilarimiz "teistik bo'lmagan" dinni afzal ko'ramiz - bu Xudo yoki xudolarga ishonish haqiqatda emasligini anglatadi.

Lekin buddizmning ilk kitoblarida devas deb nomlangan xudoga o'xshash har xil mavjudotlar va mavjudotlar mavjudligi aniq. Vajrayana buddizmi hali ham o'zining ezoterik amaliyotlarida tantrik xudolardan foydalanadi. Va buddistlar borki, ular Amitabha Buddaga sodiqlik ularni Sof Yerda qayta tug'ilishga olib keladi.

Xo'sh, bu zohiriy qarama-qarshilikni qanday tushuntirish mumkin?

Xudo deganda nimani tushunamiz?

Keling, politeistik tipdagi xudolardan boshlaylik. Dunyo dinlarida bular ko'p jihatdan tushunilgan, ko'pincha ular qandaydir vakolatga ega bo'lgan g'ayritabiiy mavjudotlardir --- ular ob-havoni nazorat qiladilar,  yoki ular sizga g'alaba qozonishingizga yordam beradi. Klassik Rim va yunon xudolari vama’budalar misol bo‘la oladi.

Ko'p xudolarga asoslangan dindagi amallar, asosan, bu xudolarni o'z nomidan shafoat qilishga majburlashdan iborat. Agar siz ularni turli xudolarni o'chirib tashlasangiz, umuman din bo'lmaydi.

An'anaviy buddist xalq dinida esa, aksincha, devalar odatda inson olamidan alohida, bir qator boshqa sohalarda yashovchi personajlar sifatida tasvirlangan. Ularning o'z muammolari bor va inson sohasida o'ynash uchun hech qanday roli yo'q. Agar siz ularga ishonsangiz ham, ularga ibodat qilishning ma'nosi yo'q, chunki ular siz uchun hech narsa qilmaydi.

Ularning mavjudligi yoki bo'lmasligi buddist amaliyoti uchun muhim emas. Devalar haqida aytilgan ko'plab hikoyalarda allegorik fikrlar mavjud, ammo siz butun umringiz davomida sodiq buddist bo'lishingiz mumkin va ular haqida hech qachon o'ylamaysiz.

Tantrik xudolar

Endi tantrik xudolarga o'tamiz. Buddizmda tantra - bu ma'rifatni amalga oshirishga imkon beruvchi tajribalarni uyg'otish uchun marosimlar, ramziylik va yoga amaliyotlaridan foydalanish. Buddist tantraning eng keng tarqalgan amaliyoti o'zini xudo sifatida his qilishdir. Bunday holda, xudolar g'ayritabiiy mavjudotlarga qaraganda ko'proq arxetipik belgilarga o'xshaydi.

Mana muhim bir nuqta: Buddist Vajrayana Mahayana buddist ta'limotiga asoslangan. Mahayana buddizmida esa hech qanday hodisa ob'ektiv yoki yo'qmustaqil mavjudligi. Xudolar emas, siz emas, sizning sevimli daraxtingiz emas, tosteringiz emas (qarang: "Sunyata, yoki Bo'shliq"). Narsalar qandaydir nisbiy shaklda mavjud bo'lib, boshqa hodisalarga nisbatan vazifasi va pozitsiyasidan o'ziga xoslikni oladi. Lekin hech narsa haqiqatan ham hamma narsadan alohida yoki mustaqil emas.

Shuni hisobga olgan holda, tantrik xudolarni turli yo'llar bilan tushunish mumkinligini ko'rish mumkin. Albatta, ularni klassik yunon xudolari kabi tushunadigan odamlar bor - alohida mavjudotga ega bo'lgan g'ayritabiiy mavjudotlar, agar so'rasangiz, sizga yordam berishi mumkin. Ammo bu zamonaviy buddist olimlar va o'qituvchilar ramziy, arxetipik ta'rif foydasiga o'zgartirganligi haqida biroz murakkab tushuncha.

Lama Thubten Yeshe shunday deb yozgan edi:

"Tantrik meditatsion xudolar xudolar va ma'budalar haqida gapirganda turli mifologiyalar va dinlar nimani anglatishi mumkinligi bilan adashtirmaslik kerak. Mana, biz tanlagan xudo. bilan aniqlash bizning ichimizda yashirin bo'lgan to'liq uyg'ongan tajribaning muhim fazilatlarini ifodalaydi.Psixologiya tilidan gapiradigan bo'lsak, bunday iloh bizning eng chuqur tabiatimiz, bizning eng chuqur ong darajamizning arxetipidir.Tantrada biz e'tiborimizni shunga qaratamiz. arxetipik tasvir va u bilan tanib, borligimizning eng chuqur, eng chuqur tomonlarini uyg'otish va ularni hozirgi voqeligimizga olib kelish uchun. (Tantraga kirish: AButunlikni ko'rish [1987], p. 42)

Boshqa Mahayana xudojo'y mavjudotlari

Garchi ular rasmiy tantra bilan shug'ullanmasalar ham, Mahayana buddizmida tantrik elementlar mavjud. Avalokiteshvara kabi ikonik mavjudotlar dunyoga rahm-shafqat olib kelish uchun chaqirilgan, ha, lekin biz uning ko'zlari, qo'llari va oyoqlarimiz .

Xuddi shu narsa Amitabxaga ham tegishli. Ba'zilar Amitabani jannatga olib boradigan iloh sifatida tushunishlari mumkin (garchi abadiy bo'lmasa ham). Boshqalar esa, sof erni ruhiy holat, Amitabha esa o'z diniy amaliyotining proektsiyasi sifatida tushunishlari mumkin. Lekin u yoki bu narsaga ishonish haqiqatdan ham maqsad emas.

Xudo haqida nima deyish mumkin?

Nihoyat, biz Katta G'aga boramiz. Budda u haqida nima dedi? Xo'sh, men biladigan hech narsa. Ehtimol, Budda hech qachon biz bilgan monoteizmga duchor bo'lmagan. Ko'pchilik orasida faqat bitta xudo emas, balki yagona va yagona oliy mavjudot sifatida Xudo tushunchasi yahudiy olimlari orasida Budda tug'ilgan paytdayoq qabul qilinmoqda. Bu Xudo tushunchasi unga hech qachon etib kelmagan bo'lishi mumkin.

Biroq, bu monoteizm xudosi, odatda tushunganidek, buddizmga muammosiz tushishi mumkin degani emas. Ochig'ini aytganda, buddizmda Xudoning hech qanday aloqasi yo'q.

Hodisalarning yaratilishi bog'liq kelib chiqishi deb ataladigan bir turdagi tabiiy qonun bilan shug'ullanadi. Bizning harakatlarimiz oqibatlarikarma hisoblangan, bu buddizmda g'ayritabiiy kosmik hakamni talab qilmaydigan o'ziga xos tabiiy qonundir.

Va agar Xudo bor bo'lsa, u ham bizmiz. Uning mavjudligi biznikiga o'xshab bog'liq va shartli bo'lar edi.

Ba'zida buddist o'qituvchilar "Xudo" so'zini ishlatishadi, lekin ularning ma'nosi ko'pchilik monoteistlar tan oladigan narsa emas. Ular, masalan, marhum Chogyam Trungpa "asl tug'ilmaganlikning asosi" deb ta'riflagan dharmakayaga ishora qilishlari mumkin. Ushbu kontekstdagi "Xudo" so'zi Xudo haqidagi tanish yahudiy/xristian g'oyasidan ko'ra Taoistlarning "Tao" g'oyasi bilan ko'proq umumiylikka ega.

Ko'ryapsizmi, buddizmda xudolar bormi yoki yo'qmi degan savolga ha yoki yo'q deb javob berib bo'lmaydi. Shunga qaramay, faqat Buddist xudolariga ishonish befoyda. Ularni qanday tushunasiz? Bu muhim.