Dleastanas Dhiathan agus Dhiathan ann am Buddhism

Bithear tric a’ faighneachd a bheil diathan ann am Buddhism. Is e am freagairt ghoirid nach eil, ach cuideachd tha, a rèir dè tha thu a 'ciallachadh le "diathan."

Thathas cuideachd a’ faighneachd gu tric a bheil e ceart gu leòr dha Bùdaich creidsinn ann an Dia, a’ ciallachadh Dia an neach-cruthachaidh mar a tha e air a chomharrachadh ann an Crìosdaidheachd, Iùdhachas, Islam agus feallsanachdan aon-diadhachd eile. A-rithist, tha seo an crochadh air dè tha thu a 'ciallachadh le "Dia." Mar a tha a 'mhòr-chuid de monotheists a' mìneachadh Dia, is dòcha gur e "chan eil." Ach tha iomadh dòigh ann air prionnsabal Dhè a thuigsinn.

Canar creideamh “atheistic” ri Buddhism uaireannan, ged is fheàrr le cuid againn “neo-theistic” -- a’ ciallachadh nach e creidsinn ann an Dia no diathan a’ phuing dha-rìribh.

Ach gu cinnteach tha e fìor gu bheil a h-uile seòrsa de chreutairean agus creutairean coltach ri dia ris an canar devas a’ nochdadh ann an sgriobtairean tràth Bùdais. Bidh Buddhism Vajrayana fhathast a’ cleachdadh diadhan tantric anns na cleachdaidhean esoteric aige. Agus tha Bùdaich ann a tha den bheachd gun toir dìlseachd do Amitabha Buddha iad gu ath-bhreith anns an Tìr Pure.

Mar sin, ciamar a mhìnicheas tu an contrarrachd fhollaiseach seo?

Dè tha sinn a’ ciallachadh le Dia?

Feuch an tòisich sinn le diathan seòrsa polytheistic. Ann an creideamhan an t-saoghail, thathas air iad sin a thuigsinn ann an iomadh dòigh, Mar as trice, is e creutairean os-nàdarrach a th’ annta le buidheann de sheòrsa air choreigin --- bidh smachd aca air an aimsir, mar eisimpleir,  no dh’ fhaodadh iad do chuideachadh le bhith a’ buannachadh buadhan. Na diathan clasaigeach Ròmanach agus Grèigeach agustha ban-dia nan eisimpleirean.

Tha cleachdadh ann an creideamh stèidhichte air polytheism gu ìre mhòr a’ gabhail a-steach cleachdaidhean gus toirt air na diathan sin eadar-ghuidhe a dhèanamh às leth neach. Nan sguab thu às na diofar dhiathan iad, cha bhiodh creideamh ann idir.

Ann an creideamh traidiseanta Bùdachais, air an làimh eile, tha na devas mar as trice air an sealltainn mar charactaran a tha a’ fuireach ann an grunn rìoghachdan eile, air leth bho rìoghachd an duine. Tha na duilgheadasan aca fhèin agus chan eil pàirt sam bith aca ann an saoghal an duine. Chan eil adhbhar ann a bhith ag ùrnaigh riutha ged a tha thu a’ creidsinn annta oir chan eil iad a’ dol a dhèanamh dad dhut.

Ge bith dè an seòrsa beatha a th’ aca, chan eil e gu diofar dha cleachdadh Bùdachais. Tha puingean cainnte aig mòran de na sgeulachdan a chaidh innse mu na devas, ach faodaidh tu a bhith nad Bhùdaich dìcheallach fad do bheatha agus gun smaoineachadh sam bith orra.

Na Diathan Tantric

A-nis, gluaisidh sinn air adhart gu na diathan tantric. Ann am Buddhism, is e tantra cleachdadh deas-ghnàthan, samhlachas agus cleachdaidhean yoga gus eòlasan a dhùsgadh a bheir comas soillseachadh a thoirt gu buil. Is e an cleachdadh as cumanta de tantra Bùdachais eòlas fhaighinn ort fhèin mar dhiadhachd. Anns a 'chùis seo, mar sin, tha na diathan nas coltaiche ri samhlaidhean archetypal na creutairean os-nàdarrach.

Seo puing chudromach: Tha Vajrayana Bùdachais stèidhichte air teagasg Bùdachais Mahayana. Agus ann am Buddhism Mahayana, chan eil amas no feallsanachd sam bithbith neo-eisimeileach. Chan e diathan, chan e thusa, chan e a’ chraobh as fheàrr leat, chan e an tostar agad (faic “Sunyata, or Falamh”). Tha cùisean ann an seòrsa de dhòigh càirdeach, a’ toirt dearbh-aithne bhon ghnìomh agus an suidheachadh an coimeas ri uinneanan eile. Ach chan eil dad dha-rìribh eadar-dhealaichte no neo-eisimeileach bhon a h-uile càil eile.

Le seo san amharc, chì duine gum faodar na diadhan tantric a thuigsinn ann an iomadach dòigh. Gu cinnteach, tha daoine ann a tha gan tuigsinn mar rudeigin mar na diathan clasaigeach Grèigeach - creutairean os-nàdarrach le beatha air leth a dh ’fhaodadh do chuideachadh ma dh’ iarras tu. Ach is e tuigse caran neo-shònraichte a tha seo gu bheil sgoilearan agus tidsearan Bùdachais an latha an-diugh air atharrachadh a thaobh mìneachadh samhlachail, àrsaidheachd.

Lama Thubten Sgrìobh Yeshe,

“Cha bu chòir diadhan meòrachaidh tantric a bhith air a mheasgadh leis na dh’ fhaodadh diofar mhiotas-eòlasan agus chreideamhan a bhith a’ ciallachadh nuair a bhruidhneas iad air diathan is ban-diathan. An seo, an diadhachd a thaghas sinn gus comharrachadh le riochdachadh feartan riatanach an eòlas làn dhùisg a tha falaichte nar taobh a-staigh Cànan saidhgeòlas a chleachdadh, tha a leithid de dhiadhachd na àrsaidheachd den nàdur as doimhne againn fhìn, an ìre mothachaidh as doimhne a th’ againn. ìomhaigh archetypal agus aithneachadh leis gus na taobhan as doimhne agus as doimhne de ar beatha a thogail agus an toirt a-steach don fhìrinn againn an-dràsta." (Ro-ràdh gu Tantra: ALèirsinn Iomlanachd [1987], td. 42)

Daoine eile a tha dèidheil air Mahayana

Ged is dòcha nach bi iad a’ cleachdadh tantra foirmeil, tha eileamaidean tantric a’ ruith tro mhòran de Bhùdachd Mahayana. Tha creutairean suaicheanta mar Avalokiteshvara air an cur an cèill gus truas a thoirt don t-saoghal, tha, ach is sinne a sùilean agus a làmhan agus a casan .

Tha an aon rud fìor mu Amitabha. Is dòcha gu bheil cuid a’ tuigsinn Amitabha mar dhiadhachd a bheir iad gu pàrras (ged nach ann gu bràth). Is dòcha gu bheil cuid eile a’ tuigsinn gur e suidheachadh inntinn a th’ anns an Tìr Ghlan agus Amitabha mar shealladh air do chleachdadh diadhaidh fhèin. Ach chan e a’ phuing a th’ ann a bhith a’ creidsinn ann an aon rud no rud eile.

Dè mu dheidhinn Dia?

Mu dheireadh, ruigidh sinn an G Mòr. Dè thuirt am Buddha mu dheidhinn? Uill, rud sam bith as aithne dhomh. Tha e comasach nach robh an Buddha a-riamh fosgailte do monotheism mar a tha fios againn air. Bha bun-bheachd Dhè mar an aon phrìomh neach, agus chan e dìreach aon dhia am measg mòran, dìreach a’ tighinn gu aonta am measg sgoilearan Iùdhach mun àm anns an do rugadh am Buddha. Is dòcha nach do ràinig am bun-bheachd Dhè seo a-riamh e.

Ach, chan eil sin gu riatanach a’ ciallachadh gum faod Dia an aon-diadhachd, mar a thuigeas tu gu cumanta, a bhith air a leigeil a-steach gun fhiosta do Bhùdachd. Gu fìrinneach, ann am Buddhism, chan eil dad aig Dia ri dhèanamh.

Tha seòrsa de lagh nàdarra ris an canar Dependent Origination a’ gabhail cùram de chruthachadh uinneanan. Tha builean ar gnìomhanair a chunntas le karma, a tha ann am Buddhism cuideachd na sheòrsa de lagh nàdarra nach eil feumach air britheamh cosmach os-nàdarrach.

Agus ma tha Dia ann, is esan sinne cuideachd. Bhiodh a bheatha cho eisimeil agus cho cumhach ris an fheadhainn againne.

Aig amannan bidh tidsearan Bùdachais a’ cleachdadh an fhacail “Dia,” ach chan e an ciall aca rudeigin a dh’ aithnicheadh ​​a’ mhòr-chuid de luchd-monaidh. Is dòcha gu bheil iad a’ toirt iomradh air an dharmakaya, mar eisimpleir, a thuirt an Chogyam Trungpa nach maireann mar “bunait a’ chiad neo-bhreith. ” Tha am facal "Dia" anns a 'cho-theacsa seo nas cumanta ris a' bheachd Taoist air "an Tao" na leis a 'bheachd Iùdhach / Crìosdail air Dia.

Mar sin, tha thu a’ faicinn, chan urrainnear a’ cheist a bheil no nach eil diathan ann am Bùdachas a fhreagairt le tha no nach eil. A-rithist, ge-tà, chan eil ach creidsinn ann an diadhan Bùdachais gun fheum. Ciamar a thuigeas tu iad? Sin a tha cudromach.