Peran Dewa dan Dewa-Dewi dalam Agama Buddha

Sering ditanyakan apakah ada dewa dalam agama Buddha. Jawaban singkatnya adalah tidak, tetapi juga bisa ya, tergantung apa yang Anda maksud dengan "dewa".

Sering juga ditanyakan apakah seorang penganut Buddha boleh percaya pada Tuhan, yang berarti Tuhan pencipta seperti yang dirayakan dalam agama Kristen, Yahudi, Islam, dan filosofi monoteisme lainnya. Sekali lagi, hal ini tergantung pada apa yang Anda maksud dengan "Tuhan." Karena kebanyakan penganut monoteisme mendefinisikan Tuhan, jawabannya mungkin "tidak." Namun, ada banyak cara untuk memahami prinsip Tuhan.

Agama Buddha terkadang disebut sebagai agama "ateis", meskipun sebagian dari kita lebih memilih "non-teistik" - yang berarti bahwa percaya pada Tuhan atau dewa-dewi bukanlah intinya.

Tapi tentu saja ada berbagai jenis makhluk dan makhluk seperti dewa yang disebut para dewa mengisi kitab-kitab suci awal agama Buddha. Agama Buddha Vajrayana masih menggunakan dewa-dewi tantra dalam praktik esoterisnya. Dan ada umat Buddha yang percaya bahwa pengabdian kepada Buddha Amitabha akan membawa mereka ke kelahiran kembali di Tanah Suci.

Jadi, bagaimana menjelaskan kontradiksi yang tampak ini?

Apa yang Kita Maksud dengan Dewa?

Mari kita mulai dengan dewa-dewi tipe politeistik. Dalam agama-agama di dunia, dewa-dewi ini telah dipahami dengan berbagai cara. Yang paling umum, mereka adalah makhluk supernatural yang memiliki semacam kekuatan---mereka mengendalikan cuaca, misalnya, atau mereka mungkin membantu Anda meraih kemenangan. Dewa dan dewi Romawi dan Yunani klasik adalah contohnya.

Praktik dalam agama yang didasarkan pada politeisme sebagian besar terdiri dari praktik-praktik untuk membuat dewa-dewa ini menjadi perantara atas nama seseorang. Jika Anda menghapus berbagai dewa, tidak akan ada agama sama sekali.

Di sisi lain, dalam agama rakyat Buddha tradisional, para dewa biasanya digambarkan sebagai karakter yang hidup di sejumlah alam lain, terpisah dari alam manusia. Mereka memiliki masalah mereka sendiri dan tidak memiliki peran dalam alam manusia. Tidak ada gunanya berdoa kepada mereka meskipun Anda percaya kepada mereka karena mereka tidak akan melakukan apa pun untuk Anda.

Apapun jenis keberadaan mereka, baik yang nyata maupun yang tidak, tidak menjadi masalah dalam praktik Buddhis. Banyak kisah yang diceritakan tentang para dewa memiliki makna kiasan, tetapi Anda dapat menjadi pengikut Buddha yang setia sepanjang hidup Anda dan tidak pernah memikirkannya.

Dewa-Dewi Tantra

Sekarang, mari kita beralih ke dewa-dewi tantra dalam agama Buddha, tantra Tantra adalah penggunaan ritual, simbolisme, dan praktik yoga untuk membangkitkan pengalaman yang memungkinkan terwujudnya pencerahan. Praktik tantra Buddha yang paling umum adalah mengalami diri sendiri sebagai dewa. Dalam hal ini, dewa-dewi tersebut lebih mirip simbol-simbol arketipe daripada makhluk supernatural.

Inilah poin penting: Vajrayana Buddha didasarkan pada ajaran Buddha Mahayana. Dan dalam ajaran Buddha Mahayana, tidak ada fenomena yang memiliki eksistensi objektif atau independen. Tidak dewa, tidak Anda, tidak pohon favorit Anda, tidak juga pemanggang roti Anda (lihat "Sunyata, atau Kekosongan"). Segala sesuatu mengada dalam semacam cara yang nisbi, mengambil identitas dari fungsi dan posisinya secara nisbi dengan fenomena lain. Tetapi tidak ada yang benar-benarterpisah atau independen dari yang lainnya.

Dengan mengingat hal ini, kita dapat melihat bahwa dewa-dewi tantra dapat dipahami dengan berbagai cara. Tentu saja, ada orang yang memahami mereka seperti dewa-dewi Yunani klasik - makhluk gaib dengan eksistensi terpisah yang dapat menolong Anda jika Anda memintanya. Namun ini adalah pemahaman yang agak kurang tepat, yang telah diubah oleh para cendekiawan dan guru Buddhis modern untuk menjadi sebuah lambang,definisi pola dasar.

Lama Thubten Yeshe menulis,

"Dewa-dewi meditasi Tantra tidak boleh dikacaukan dengan apa yang dimaksud dengan mitologi dan agama yang berbeda ketika mereka berbicara tentang dewa dan dewi. Di sini, dewa yang kita pilih untuk diidentifikasi mewakili kualitas-kualitas esensial dari pengalaman yang sepenuhnya terbangun yang terpendam di dalam diri kita. Untuk menggunakan bahasa psikologi, dewa seperti itu adalah pola dasar dari sifat terdalam kita sendiri, tingkat yang paling dalam dari pengalaman kita yang paling dalam.Dalam tantra, kita memusatkan perhatian kita pada gambaran arketipal semacam itu dan mengidentifikasikan diri dengannya untuk membangkitkan aspek-aspek terdalam dan paling dalam dari keberadaan kita dan membawanya ke dalam realitas kita saat ini." (Pengantar Tantra: Visi Totalitas [1987], hal. 42)

Makhluk Tuhan Mahayana Lainnya

Meskipun mereka mungkin tidak mempraktikkan tantra formal, ada unsur-unsur tantra yang mengalir di sebagian besar ajaran Buddha Mahayana. Makhluk-makhluk ikonik seperti Avalokiteshvara dibangkitkan untuk membawa welas asih kepada dunia, ya, tetapi kita adalah mata, tangan dan kakinya .

Hal yang sama juga berlaku untuk Amitabha. Beberapa orang mungkin memahami Amitabha sebagai dewa yang akan membawa mereka ke surga (meskipun tidak selamanya). Yang lain mungkin memahami Tanah Suci sebagai suatu kondisi pikiran dan Amitabha sebagai proyeksi dari praktik kebaktian seseorang. Namun, mempercayai satu hal atau yang lain bukanlah intinya.

Bagaimana dengan Tuhan?

Akhirnya, kita sampai pada Big G. Apa yang dikatakan Buddha tentang dirinya? Tidak ada yang saya ketahui. Ada kemungkinan Buddha tidak pernah terpapar monoteisme seperti yang kita kenal. Konsep Tuhan sebagai satu-satunya makhluk tertinggi, dan bukan hanya satu tuhan di antara banyak tuhan, baru saja diterima di antara para cendekiawan Yahudi pada masa Buddha dilahirkan. Konsep Tuhan ini mungkin tidak pernah sampai kepadanya.

Namun, bukan berarti Tuhan dalam monoteisme, seperti yang dipahami secara umum, dapat dimasukkan begitu saja ke dalam agama Buddha. Sejujurnya, dalam agama Buddha, Tuhan tidak ada hubungannya.

Penciptaan fenomena diurus oleh semacam hukum alam yang disebut Asal Mula Bergantung. Konsekuensi dari tindakan kita diperhitungkan oleh karma, yang dalam agama Buddha juga merupakan semacam hukum alam yang tidak memerlukan hakim kosmik supernatural.

Dan jika Tuhan itu ada, maka Dia adalah kita juga. Keberadaan-Nya akan bergantung dan terkondisi seperti keberadaan kita.

Kadang-kadang guru-guru Buddhis menggunakan kata "Tuhan," tetapi maknanya bukanlah sesuatu yang akan dikenali oleh sebagian besar penganut monoteisme. Mereka mungkin mengacu pada dharmakaya, misalnya, yang digambarkan oleh almarhum Chogyam Trungpa sebagai "dasar dari ketidakterlahiran yang asli." Kata "Tuhan" dalam konteks ini memiliki lebih banyak kesamaan dengan gagasan Tao tentang "Tao" dibandingkan dengan gagasan Yudaisme/Kristen yang sudah dikenal luas tentang Tuhan.

Jadi, Anda tahu, pertanyaan apakah ada atau tidak ada dewa dalam agama Buddha tidak bisa dijawab dengan ya atau tidak. percaya pada Dewa-dewi Buddha tidak ada gunanya, bagaimana Anda memahaminya, itulah yang penting.