Ang Papel ng mga Diyos at Diyos sa Budismo

Madalas itong itanong kung may mga diyos sa Budismo. Ang maikling sagot ay hindi, ngunit oo din, depende sa kung ano ang iyong ibig sabihin ng "mga diyos."

Madalas ding itanong kung okay lang para sa isang Budista na maniwala sa Diyos, ibig sabihin ang Diyos na lumikha na ipinagdiriwang sa Kristiyanismo, Hudaismo, Islam at iba pang pilosopiya ng monoteismo. Muli, ito ay nakasalalay sa kung ano ang ibig mong sabihin sa "Diyos." Tulad ng pagtukoy ng karamihan sa mga monoteista sa Diyos, ang sagot ay malamang na "hindi." Ngunit maraming paraan upang maunawaan ang prinsipyo ng Diyos.

Tinatawag minsan ang Budismo na isang relihiyong "atheistic", bagama't mas gusto ng ilan sa atin ang "di-theistic"--ibig sabihin, hindi talaga ang paniniwala sa isang Diyos o mga diyos ang punto.

Ngunit tiyak na mayroong lahat ng uri ng mala-diyos na nilalang at nilalang na tinatawag na devas na naninirahan sa mga sinaunang kasulatan ng Budismo. Ginagamit pa rin ng Vajrayana Buddhism ang mga tantric na diyos sa mga esoteric na gawi nito. At may mga Budista na naniniwalang ang debosyon kay Amitabha Buddha ay magdadala sa kanila sa muling pagsilang sa Purong Lupa.

Kaya, paano ipaliwanag ang maliwanag na kontradiksyon na ito?

Ano ang Ibig Sabihin Natin sa mga Diyos?

Magsimula tayo sa polytheistic-type na mga diyos. Sa mga relihiyon sa mundo, ang mga ito ay nauunawaan sa maraming paraan, Kadalasan, sila ay mga supernatural na nilalang na may ilang uri ng ahensya --- kinokontrol nila ang lagay ng panahon, halimbawa,  o maaari silang tulungan kang manalo ng mga tagumpay. Ang mga klasikong Romano at Griyegong mga diyos atmga halimbawa ang mga diyosa.

Ang pagsasanay sa isang relihiyon na nakabatay sa polytheism ay kadalasang binubuo ng mga kasanayan upang maging sanhi ng mga diyos na ito na mamagitan para sa isang tao. Kung tinanggal mo sa kanila ang iba't ibang mga diyos, wala talagang relihiyon.

Sa tradisyunal na relihiyong katutubong Budista, sa kabilang banda, ang mga devas ay karaniwang inilalarawan bilang mga karakter na naninirahan sa ilang iba pang mga kaharian, na hiwalay sa kaharian ng tao. May kanya-kanya silang mga problema at walang mga papel na ginagampanan sa larangan ng tao. Walang saysay na magdasal sa kanila kahit na naniniwala ka sa kanila dahil wala silang gagawin para sa iyo.

Anuman ang uri ng pag-iral na mayroon sila o wala ay talagang hindi mahalaga sa Budismo na kasanayan. Marami sa mga kuwentong ikinuwento tungkol sa mga devas ay may mga alegorikal na punto, ngunit maaari kang maging isang tapat na Budista sa buong buhay mo at hindi mo sila pag-isipan.

Ang Tantric Deities

Ngayon, lumipat tayo sa tantric deities. Sa Budismo, ang tantra ay ang paggamit ng mga ritwal, simbolismo at mga kasanayan sa yoga upang pukawin ang mga karanasan na nagbibigay-daan sa pagsasakatuparan ng paliwanag. Ang pinakakaraniwang kasanayan ng Buddhist tantra ay ang maranasan ang sarili bilang isang diyos. Sa kasong ito, kung gayon, ang mga diyos ay mas katulad ng mga archetypal na simbolo kaysa sa mga supernatural na nilalang.

Narito ang isang mahalagang punto: Ang Buddhist Vajrayana ay batay sa pagtuturo ng Mahayana Buddhist. At sa Budhismong Mahayana, walang phenomena ang may layunin omalayang pag-iral. Hindi mga diyos, hindi ikaw, hindi ang iyong paboritong puno, hindi ang iyong toaster (tingnan ang "Sunyata, o Emptiness"). Ang mga bagay ay umiiral sa isang uri ng relatibong paraan, na kumukuha ng pagkakakilanlan mula sa kanilang tungkulin at posisyon na may kaugnayan sa iba pang mga phenomena. Ngunit wala talagang hiwalay o independiyente sa lahat ng iba pa.

Sa pag-iisip na ito, makikita ng isang tao na ang mga diyos na tantric ay mauunawaan sa maraming iba't ibang paraan. Tiyak, may mga taong nakakaintindi sa kanila bilang isang katulad ng mga klasikong diyos ng Greek--mga supernatural na nilalang na may hiwalay na pag-iral na maaaring makatulong sa iyo kung tatanungin mo. Ngunit ito ay isang medyo hindi sopistikadong pag-unawa na binago ng mga modernong iskolar at guro ng Budista sa pabor sa isang simbolikong, archetypal na kahulugan.

Isinulat ni Lama Thubten Yeshe,

"Hindi dapat ipagkamali ang mga diyos ng Tantric na pagninilay-nilay sa kung ano ang maaaring ibig sabihin ng iba't ibang mitolohiya at relihiyon kapag nagsasalita sila tungkol sa mga diyos at diyosa. Dito, ang diyos na pipiliin natin ang makilala ay kumakatawan sa mga mahahalagang katangian ng ganap na nagising na karanasang nakatago sa loob natin. Upang magamit ang wika ng sikolohiya, ang gayong diyos ay isang archetype ng ating sariling pinakamalalim na kalikasan, ang ating pinakamalalim na antas ng kamalayan. Sa tantra ay itinuon natin ang ating pansin sa gayong isang archetypal na imahe at kilalanin ito upang pukawin ang pinakamalalim, pinakamalalim na aspeto ng ating pagkatao at dalhin ang mga ito sa ating kasalukuyang katotohanan." (Panimula sa Tantra: AVision of Totality [1987], p. 42)

Iba pang Mahayana na Maka-Diyos na Nilalang

Bagama't hindi sila nagsasanay ng pormal na tantra, may mga tantric na elemento na tumatakbo sa karamihan ng Budismong Mahayana. Ang mga iconic na nilalang tulad ng Avalokiteshvara ay pinukaw upang magdala ng habag sa mundo, oo, ngunit kami ang kanyang mga mata at kamay at paa .

Ganoon din sa Amitabha. Maaaring maunawaan ng ilan si Amitabha bilang isang diyos na magdadala sa kanila sa paraiso (bagaman hindi magpakailanman). Maaaring maunawaan ng iba na ang Purong Lupain ay isang estado ng pag-iisip at Amitabha bilang isang projection ng sariling gawaing debosyonal. Ngunit ang paniniwala sa isang bagay o iba ay talagang hindi ang punto.

Ano ang Tungkol sa Diyos?

Sa wakas, makarating kami sa Big G. Ano ang sinabi ng Buddha tungkol sa kanya? Well, wala akong alam. Posibleng ang Buddha ay hindi kailanman nalantad sa monoteismo tulad ng alam natin. Ang konsepto ng Diyos bilang ang nag-iisang kataas-taasang nilalang, at hindi lamang isang diyos sa marami, ay tinatanggap pa lamang ng mga iskolar ng Hudyo noong panahong ipinanganak ang Buddha. Ang konsepto ng Diyos na ito ay maaaring hindi pa nakarating sa kanya.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ng monoteismo, gaya ng karaniwang nauunawaan, ay maaaring ibagsak nang walang putol sa Budismo. Sa totoo lang, sa Budismo, walang kinalaman ang Diyos.

Ang paglikha ng phenomena ay pinangangalagaan ng isang uri ng natural na batas na tinatawag na Dependent Origination. Ang mga kahihinatnan ng ating mga aksyon ayisinasaalang-alang ng karma, na sa Budismo ay isa ring uri ng natural na batas na hindi nangangailangan ng supernatural cosmic judge.

At kung may Diyos, tayo rin siya. Ang kanyang pag-iral ay magiging umaasa at nakakondisyon tulad ng sa atin.

Minsan ginagamit ng mga gurong Budista ang salitang "Diyos," ngunit ang kahulugan nito ay hindi isang bagay na makikilala ng karamihan sa mga monoteista. Maaaring ang tinutukoy nila ay ang dharmakaya, halimbawa, na inilarawan ng yumaong Chogyam Trungpa bilang "ang batayan ng orihinal na hindi pa isinisilang." Ang salitang "Diyos" sa kontekstong ito ay may higit na pagkakatulad sa Taoist na ideya ng "ang Tao" kaysa sa pamilyar na Judaic/Christian na ideya ng Diyos.

Kaya, nakikita mo, ang tanong kung may mga diyos o wala sa Budismo ay hindi talaga masasagot ng oo o hindi. Gayunpaman, muli, ang paniniwala lamang sa mga diyos na Budista ay walang kabuluhan. Paano mo sila naiintindihan? Yun ang mas importante.