Rola bogów i bóstw w buddyzmie

Często zadawane jest pytanie, czy w buddyzmie istnieją bogowie. Krótka odpowiedź brzmi "nie", ale także "tak", w zależności od tego, co rozumiemy przez "bogów".

Często zadawane jest również pytanie, czy buddysta może wierzyć w Boga, co oznacza Boga stwórcę, tak jak jest to celebrowane w chrześcijaństwie, judaizmie, islamie i innych filozofiach monoteizmu. Ponownie, zależy to od tego, co rozumiesz przez "Boga". Ponieważ większość monoteistów definiuje Boga, odpowiedź prawdopodobnie brzmi "nie". Ale istnieje wiele sposobów rozumienia zasady Boga.

Buddyzm jest czasami nazywany religią "ateistyczną", choć niektórzy z nas wolą "nieteistyczną" - co oznacza, że wiara w Boga lub bogów naprawdę nie ma sensu.

Ale z pewnością jest tak, że istnieją wszelkiego rodzaju boskie istoty i istoty zwane dewy Buddyzm wadżrajany nadal wykorzystuje tantryczne bóstwa w swoich ezoterycznych praktykach. Są też buddyści, którzy wierzą, że oddanie Buddzie Amitabha przyniesie im odrodzenie w Czystej Krainie.

Jak więc wyjaśnić tę pozorną sprzeczność?

Co rozumiemy przez bogów?

Zacznijmy od bogów typu politeistycznego. W religiach świata są oni rozumiani na wiele sposobów. Najczęściej są to istoty nadprzyrodzone z pewnego rodzaju sprawczością - na przykład kontrolują pogodę lub mogą pomóc ci odnieść zwycięstwo. Przykładami są klasyczni rzymscy i greccy bogowie i boginie.

Praktyka w religii opartej na politeizmie składa się głównie z praktyk mających na celu skłonienie tych bogów do wstawienia się za nami. Gdyby usunąć różnych bogów, w ogóle nie byłoby religii.

Z drugiej strony, w tradycyjnej buddyjskiej religii ludowej devy są zwykle przedstawiane jako postacie żyjące w wielu innych sferach, oddzielonych od sfery ludzkiej. Mają swoje własne problemy i nie mają do odegrania żadnej roli w sferze ludzkiej. Nie ma sensu modlić się do nich, nawet jeśli w nie wierzysz, ponieważ nic dla ciebie nie zrobią.

Bez względu na to, jakiego rodzaju egzystencję mogą mieć lub nie mieć, tak naprawdę nie ma to znaczenia dla praktyki buddyjskiej. Wiele historii opowiadanych o devach ma alegoryczne znaczenie, ale można być oddanym buddystą przez całe życie i nigdy się nad nimi nie zastanawiać.

Bóstwa tantryczne

Przejdźmy teraz do bóstw tantrycznych w buddyzmie, tantra to użycie rytuałów, symboliki i praktyk jogi w celu wywołania doświadczeń, które umożliwiają urzeczywistnienie oświecenia. Najczęstszą praktyką buddyjskiej tantry jest doświadczanie siebie jako bóstwa. W tym przypadku bóstwa są bardziej archetypowymi symbolami niż nadprzyrodzonymi stworzeniami.

Oto ważna kwestia: buddyjska wadżrajana opiera się na nauczaniu buddyzmu mahajany. A w buddyzmie mahajany żadne zjawiska nie mają obiektywnego lub niezależnego istnienia. Ani bogowie, ani ty, ani twoje ulubione drzewo, ani twój toster (patrz "Sunyata, czyli pustka"). Rzeczy istnieją w pewien względny sposób, przyjmując tożsamość ze swojej funkcji i pozycji względem innych zjawisk. Ale nic nie jest naprawdęoddzielone lub niezależne od wszystkiego innego.

Mając to na uwadze, można zauważyć, że tantryczne bóstwa można rozumieć na wiele różnych sposobów. Z pewnością są ludzie, którzy rozumieją je jako coś w rodzaju klasycznych greckich bogów - nadprzyrodzone istoty o odrębnej egzystencji, które mogą ci pomóc, jeśli poprosisz. Jest to jednak nieco niewyszukane rozumienie, które współcześni buddyjscy uczeni i nauczyciele zmienili na rzecz symbolicznego,archetypowa definicja.

Lama Thubten Yeshe napisał,

"Tantrycznych bóstw medytacyjnych nie należy mylić z tym, co różne mitologie i religie mogą mieć na myśli, mówiąc o bogach i boginiach. Tutaj bóstwo, z którym decydujemy się identyfikować, reprezentuje podstawowe cechy w pełni przebudzonego doświadczenia ukrytego w nas. Używając języka psychologii, takie bóstwo jest archetypem naszej najgłębszej natury, naszego najgłębszego poziomu świadomości.W tantrze skupiamy naszą uwagę na takim archetypowym obrazie i identyfikujemy się z nim, aby obudzić najgłębsze, najgłębsze aspekty naszej istoty i wprowadzić je do naszej obecnej rzeczywistości" (Introduction to Tantra: A Vision of Totality [1987], s. 42).

Inne boskie istoty mahajany

Chociaż nie praktykują oni formalnej tantry, to elementy tantryczne przewijają się przez większość buddyzmu mahajany. Ikoniczne istoty, takie jak Awalokiteśwara, są przywoływane, aby przynieść światu współczucie, tak, ale nie tylko. jesteśmy jej oczami, dłońmi i stopami .

To samo dotyczy Amitabhy. Niektórzy mogą rozumieć Amitabhę jako bóstwo, które zabierze ich do raju (choć nie na zawsze). Inni mogą rozumieć Czystą Krainę jako stan umysłu, a Amitabhę jako projekcję własnej praktyki oddania. Ale wiara w tę czy inną rzecz naprawdę nie jest celem.

A co z Bogiem?

Wreszcie dochodzimy do Wielkiego G. Co Budda powiedział o nim? Cóż, nic, o czym wiem. Możliwe, że Budda nigdy nie był narażony na monoteizm, jaki znamy. Koncepcja Boga jako jedynej najwyższej istoty, a nie tylko jednego boga spośród wielu, dopiero zyskiwała akceptację wśród żydowskich uczonych mniej więcej w czasie, gdy urodził się Budda. Ta koncepcja Boga mogła nigdy do niego nie dotrzeć.

Nie musi to jednak oznaczać, że Bóg monoteizmu, w powszechnym rozumieniu, może zostać płynnie przeniesiony do buddyzmu. Szczerze mówiąc, w buddyzmie Bóg nie ma nic do roboty.

O powstawanie zjawisk dba rodzaj naturalnego prawa zwanego Zależnym Pochodzeniem. Konsekwencje naszych działań są wyjaśniane przez karmę, która w buddyzmie jest również rodzajem naturalnego prawa, które nie wymaga nadprzyrodzonego kosmicznego sędziego.

A jeśli Bóg istnieje, to jest również nami. Jego istnienie byłoby tak samo zależne i uwarunkowane jak nasze.

Czasami nauczyciele buddyjscy używają słowa "Bóg", ale jego znaczenie nie jest czymś, co rozpoznałaby większość monoteistów. Mogą odnosić się na przykład do dharmakaji, którą zmarły Chogyam Trungpa opisał jako "podstawę pierwotnej nienarodzoności". Słowo "Bóg" w tym kontekście ma więcej wspólnego z taoistyczną ideą "Tao" niż ze znaną judaistyczną / chrześcijańską ideą Boga.

Jak więc widać, na pytanie, czy w buddyzmie istnieją bogowie, czy też nie, tak naprawdę nie można odpowiedzieć "tak" lub "nie". wiara w Buddyjskie bóstwa są bezcelowe. Jak je rozumiesz? To się liczy.