بدھ مت میں دیوتاؤں اور دیوتاؤں کا کردار

یہ اکثر پوچھا جاتا ہے کہ کیا بدھ مت میں دیوتا ہیں؟ مختصر جواب نہیں ہے، بلکہ ہاں، اس بات پر منحصر ہے کہ آپ "دیوتاؤں" سے کیا مراد لیتے ہیں۔

اکثر یہ بھی پوچھا جاتا ہے کہ کیا بدھ مت کے لیے خدا پر یقین رکھنا ٹھیک ہے، یعنی خالق خدا جیسا کہ عیسائیت، یہودیت، اسلام اور توحید کے دیگر فلسفوں میں منایا جاتا ہے۔ ایک بار پھر، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آپ "خدا" سے کیا مراد لیتے ہیں۔ جیسا کہ زیادہ تر توحید پرست خدا کی تعریف کرتے ہیں، اس کا جواب شاید "نہیں" ہے۔ لیکن خدا کے اصول کو سمجھنے کے بہت سے طریقے ہیں۔

بدھ مت کو بعض اوقات "ملحدانہ" مذہب کہا جاتا ہے، حالانکہ ہم میں سے کچھ "غیر الٰہی" کو ترجیح دیتے ہیں -- یعنی کسی خدا یا دیوتاؤں پر یقین کرنا واقعی کوئی فائدہ نہیں ہے۔

لیکن یہ یقینی طور پر معاملہ ہے کہ تمام قسم کی خدا جیسی مخلوقات اور مخلوقات ہیں جنہیں دیواس کہا جاتا ہے جو بدھ مت کے ابتدائی صحیفوں میں آباد ہیں۔ وجریانا بدھ مت اب بھی اپنے باطنی طریقوں میں تانترک دیوتاؤں کا استعمال کرتا ہے۔ اور ایسے بدھ مت ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ امیتابھ بدھ کی عقیدت انہیں پاک سرزمین میں دوبارہ جنم دے گی۔

تو، اس ظاہری تضاد کی وضاحت کیسے کی جائے؟

خدا سے ہمارا کیا مطلب ہے؟

آئیے مشرکانہ قسم کے دیوتاؤں سے شروع کریں۔ دنیا کے مذاہب میں، ان کو بہت سے طریقوں سے سمجھا گیا ہے، عام طور پر، وہ کسی قسم کی ایجنسی کے ساتھ مافوق الفطرت مخلوق ہیں--- وہ موسم کو کنٹرول کرتے ہیں، مثال کے طور پر، یا وہ فتوحات جیتنے میں آپ کی مدد کر سکتے ہیں۔ کلاسیکی رومن اور یونانی دیوتاؤں اوردیوی مثالیں ہیں.

روایتی بدھ مت کے لوک مذہب میں، دوسری طرف، دیووں کو عام طور پر انسانی دائرے سے الگ کئی دوسرے دائروں میں رہنے والے کرداروں کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ان کے اپنے مسائل ہیں اور انسانی دائرے میں ان کا کوئی کردار نہیں ہے۔ ان سے دعا کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے یہاں تک کہ اگر آپ ان پر یقین رکھتے ہیں کیونکہ وہ آپ کے لئے کچھ نہیں کرنے والے ہیں۔

ان کا کسی بھی قسم کا وجود ہو یا نہ ہو اس سے بدھ مت کے عمل سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ دیووں کے بارے میں بتائی گئی بہت سی کہانیوں میں تمثیلی نکات ہیں، لیکن آپ اپنی پوری زندگی کے لیے ایک وقف بدھسٹ بن سکتے ہیں اور ان کے بارے میں کبھی سوچنا نہیں چاہتے۔

تانترک دیوتا

اب، تانترک دیوتاؤں کی طرف چلتے ہیں۔ بدھ مت میں، تنتر ایسے تجربات کو جنم دینے کے لیے رسومات، علامت اور یوگا کے طریقوں کا استعمال ہے جو روشن خیالی کے ادراک کو قابل بناتے ہیں۔ بدھ تنتر کا سب سے عام عمل اپنے آپ کو دیوتا کے طور پر تجربہ کرنا ہے۔ اس صورت میں، پھر، دیوتا مافوق الفطرت مخلوقات کی نسبت آثار قدیمہ کی علامتوں کی طرح ہیں۔

یہاں ایک اہم نکتہ ہے: بدھ وجریانا مہایان بدھ مت کی تعلیم پر مبنی ہے۔ اور مہایان بدھ مت میں، کسی بھی مظاہر کا مقصد یا مقصد نہیں ہے۔آزاد وجود. دیوتا نہیں، آپ نہیں، آپ کا پسندیدہ درخت نہیں، آپ کا ٹوسٹر نہیں (دیکھیں "سنیتا، یا خالی پن")۔ چیزیں ایک قسم کے رشتہ دار طریقے سے موجود ہیں، دوسرے مظاہر کے مقابلے میں ان کے کام اور مقام سے شناخت لیتے ہیں۔ لیکن کوئی بھی چیز واقعی ہر چیز سے الگ یا آزاد نہیں ہے۔

اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے، کوئی دیکھ سکتا ہے کہ تانترک دیوتاؤں کو مختلف طریقوں سے سمجھا جا سکتا ہے۔ یقینی طور پر، ایسے لوگ ہیں جو انہیں کلاسک یونانی دیوتاؤں کی طرح سمجھتے ہیں - ایک الگ وجود کے ساتھ مافوق الفطرت مخلوق جو اگر آپ پوچھیں تو آپ کی مدد کر سکتے ہیں۔ لیکن یہ کسی حد تک غیر نفیس فہم ہے جسے جدید بدھ مت کے علماء اور اساتذہ نے علامتی، آثار قدیمہ کی تعریف کے حق میں تبدیل کر دیا ہے۔

Lama Thubten Yeshe نے لکھا،

" تانترک مراقبہ کے دیوتاؤں کو اس میں الجھن نہیں ہونی چاہیے کہ جب وہ دیوتاؤں اور دیوتاؤں کی بات کرتے ہیں تو مختلف افسانوں اور مذاہب کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔ یہاں، ہم جس دیوتا کا انتخاب کرتے ہیں۔ کے ساتھ شناخت کرنا ہمارے اندر موجود مکمل بیدار تجربے کی ضروری خصوصیات کی نمائندگی کرتا ہے۔ نفسیات کی زبان استعمال کرنے کے لیے، ایسا دیوتا ہماری اپنی گہری فطرت، ہمارے شعور کی سب سے گہری سطح کا ایک نمونہ ہے۔ تنتر میں ہم اپنی توجہ ایسی چیزوں پر مرکوز کرتے ہیں۔ ہمارے وجود کے سب سے گہرے، گہرے پہلوؤں کو بیدار کرنے اور انہیں ہماری موجودہ حقیقت میں لانے کے لیے ایک قدیم تصویر اور اس کی شناخت کریں۔" (تنتر کا تعارف: اےVision of Totality [1987]، p. 42)

دیگر مہایان خدا نما مخلوق

اگرچہ وہ رسمی تنتر پر عمل نہیں کرسکتے ہیں، لیکن مہایان بدھ مت کے بیشتر حصے میں تانترک عناصر موجود ہیں۔ Avalokiteshvara جیسی مشہور ہستیوں کو دنیا میں ہمدردی لانے کے لیے ابھارا گیا ہے، ہاں، لیکن ہم اس کی آنکھیں اور ہاتھ اور پاؤں ہیں ۔

امیتابھ کا بھی یہی حال ہے۔ کچھ لوگ امیتابھ کو ایک دیوتا سمجھ سکتے ہیں جو انہیں جنت میں لے جائے گا (حالانکہ ہمیشہ کے لیے نہیں)۔ دوسرے لوگ خالص سرزمین کو دماغ کی حالت اور امیتابھ کو اپنے عقیدت مندانہ عمل کے پروجیکشن کے طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ لیکن ایک چیز یا دوسری چیز پر یقین کرنا واقعی کوئی فائدہ نہیں ہے۔

خدا کے بارے میں کیا ہے؟

آخر میں، ہم بگ جی تک پہنچتے ہیں۔ مہاتما بدھ نے اس کے بارے میں کیا کہا؟ ٹھیک ہے، کچھ بھی نہیں جو میں جانتا ہوں. یہ ممکن ہے کہ مہاتما بدھ کو کبھی بھی توحید کا سامنا نہ ہوا ہو جیسا کہ ہم جانتے ہیں۔ خدا کا تصور صرف ایک اور واحد اعلیٰ ہستی کے طور پر، نہ کہ بہت سے لوگوں کے درمیان صرف ایک خدا، صرف اس وقت یہودی علماء کے درمیان قبول ہو رہا تھا جب بدھ کی پیدائش ہوئی تھی۔ خدا کا یہ تصور شاید اس تک کبھی نہ پہنچا ہو۔

تاہم، اس کا لازمی مطلب یہ نہیں ہے کہ توحید کے خدا، جیسا کہ عام طور پر سمجھا جاتا ہے، بدھ مت میں بغیر کسی رکاوٹ کے چھوڑا جا سکتا ہے۔ سچ کہوں تو بدھ مت میں خدا کا کوئی تعلق نہیں ہے۔

مظاہر کی تخلیق کا خیال قدرتی قانون کی ایک قسم کے ذریعے لیا جاتا ہے جسے Dependent Origination کہتے ہیں۔ ہمارے اعمال کے نتائج ہیں۔کرما کے ذریعہ حساب کیا جاتا ہے، جو بدھ مت میں بھی ایک قسم کا فطری قانون ہے جس کے لیے مافوق الفطرت کائناتی جج کی ضرورت نہیں ہے۔ اور اگر کوئی خدا ہے تو وہ ہم بھی ہیں۔ اس کا وجود اتنا ہی منحصر اور مشروط ہو گا جتنا ہمارا۔

بعض اوقات بدھ مت کے اساتذہ لفظ "خدا" کا استعمال کرتے ہیں، لیکن ان کا مطلب کچھ ایسا نہیں ہے جسے زیادہ تر توحید مانتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ دھرمکایا کا حوالہ دے رہے ہوں، مثال کے طور پر، جسے مرحوم چوگیام ترونگپا نے "اصل غیر پیدائش کی بنیاد" کے طور پر بیان کیا۔ اس سیاق و سباق میں لفظ "خدا" خدا کے مانوس یہودی/مسیحی خیال کے مقابلے "تاؤ" کے تاؤسٹ خیال کے ساتھ زیادہ مشترک ہے۔

تو، آپ دیکھتے ہیں، اس سوال کے کہ آیا بدھ مت میں دیوتا ہیں یا نہیں، اس کا جواب واقعی ہاں یا نہیں میں نہیں دیا جا سکتا۔ ایک بار پھر، اگرچہ، محض بدھ مت کے دیوتاؤں پر یقین رکھنا بے معنی ہے۔ آپ انہیں کیسے سمجھتے ہیں؟ یہی بات اہم ہے۔