Peranan Dewa dan Dewa dalam Agama Buddha

Ia sering ditanya sama ada terdapat tuhan dalam agama Buddha. Jawapan ringkasnya ialah tidak, tetapi juga ya, bergantung pada apa yang anda maksudkan dengan "tuhan."

Ia juga sering ditanya sama ada tidak mengapa bagi seorang Buddha untuk mempercayai Tuhan, yang bermaksud Tuhan pencipta seperti yang dirayakan dalam agama Kristian, Yahudi, Islam dan falsafah monoteisme yang lain. Sekali lagi, ini bergantung pada apa yang anda maksudkan dengan "Tuhan." Seperti kebanyakan ahli monoteis mendefinisikan Tuhan, jawapannya mungkin "tidak." Tetapi terdapat banyak cara untuk memahami prinsip Tuhan.

Agama Buddha kadangkala dipanggil agama "ateistik", walaupun sesetengah daripada kita lebih suka "bukan teistik"--bermaksud bahawa mempercayai Tuhan atau tuhan sebenarnya bukanlah perkara utama.

Tetapi sudah tentu terdapat semua jenis makhluk dan makhluk seperti tuhan yang dipanggil deva yang mengisi kitab suci awal agama Buddha. Buddhisme Vajrayana masih menggunakan dewa tantrik dalam amalan esoteriknya. Dan ada penganut Buddha yang percaya pengabdian kepada Buddha Amitabha akan membawa mereka kepada kelahiran semula di Tanah Suci.

Jadi, bagaimana untuk menerangkan percanggahan yang jelas ini?

Apakah Yang Kami Maksudkan Dengan Tuhan?

Mari kita mulakan dengan tuhan jenis politeistik. Dalam agama-agama dunia, ini telah difahami dalam pelbagai cara, Lazimnya, mereka adalah makhluk ghaib dengan sejenis agensi---mereka mengawal cuaca, contohnya, atau mereka mungkin membantu anda memenangi kemenangan. Dewa-dewa klasik Rom dan Yunani dandewi adalah contoh.

Amalan dalam agama yang berasaskan syirik kebanyakannya terdiri daripada amalan untuk menyebabkan tuhan-tuhan ini memberi syafaat bagi pihak seseorang. Jika anda memadamkan mereka pelbagai tuhan, tidak akan ada agama sama sekali.

Dalam agama rakyat tradisional Buddha, sebaliknya, para dewa biasanya digambarkan sebagai watak yang tinggal di beberapa alam lain, berasingan daripada alam manusia. Mereka mempunyai masalah sendiri dan tidak mempunyai peranan untuk dimainkan dalam alam manusia. Tidak ada gunanya berdoa kepada mereka walaupun anda percaya kepada mereka kerana mereka tidak akan melakukan apa-apa untuk anda.

Walau apa pun jenis kewujudan yang mereka ada atau tidak, tidak penting bagi amalan Buddha. Banyak cerita yang diceritakan tentang dewa mempunyai titik kiasan, tetapi anda boleh menjadi seorang Buddha yang setia sepanjang hidup anda dan tidak pernah memikirkan mereka.

Dewa Tantrik

Sekarang, mari kita beralih kepada dewa tantrik. Dalam agama Buddha, tantra ialah penggunaan ritual, simbolisme dan amalan yoga untuk membangkitkan pengalaman yang membolehkan realisasi pencerahan. Amalan tantra Buddha yang paling biasa adalah mengalami diri sebagai dewa. Dalam kes ini, maka, dewa-dewa lebih seperti simbol archetypal daripada makhluk ghaib.

Inilah perkara penting: Vajrayana Buddha berdasarkan ajaran Buddha Mahayana. Dan dalam Buddhisme Mahayana, tiada fenomena yang mempunyai objektif ataukewujudan bebas. Bukan tuhan, bukan anda, bukan pokok kegemaran anda, bukan pembakar roti anda (lihat "Sunyata, atau Kekosongan"). Perkara wujud dalam bentuk relatif, mengambil identiti daripada fungsi dan kedudukannya berbanding fenomena lain. Tetapi tidak ada yang benar-benar terpisah atau bebas daripada segala-galanya.

Dengan ini, seseorang dapat melihat bahawa dewa tantrik boleh difahami dalam pelbagai cara. Sudah tentu, ada orang yang memahami mereka sebagai sesuatu seperti tuhan Yunani klasik--makhluk ghaib dengan kewujudan berasingan yang mungkin membantu anda jika anda bertanya. Tetapi ini adalah pemahaman yang agak tidak canggih yang telah diubah oleh ulama dan guru Buddha moden yang memihak kepada definisi simbolik, archetypal.

Lama Thubten Yeshe menulis,

"Dewa-dewa meditasi Tantrik tidak boleh dikelirukan dengan maksud mitologi dan agama yang berbeza apabila mereka bercakap tentang tuhan dan dewi. Di sini, dewa yang kita pilih untuk mengenal pasti dengan mewakili kualiti penting dari pengalaman terpendam sepenuhnya yang terpendam dalam diri kita. Untuk menggunakan bahasa psikologi, dewa seperti itu adalah arketaip sifat terdalam kita sendiri, tahap kesedaran kita yang paling mendalam. Dalam tantra kita menumpukan perhatian kita pada perkara tersebut. imej archetypal dan kenal pasti dengannya untuk membangkitkan aspek terdalam, paling mendalam dari diri kita dan membawanya ke dalam realiti kita sekarang." (Pengenalan kepada Tantra: AVisi Keseluruhan [1987], hlm. 42)

Makhluk Tuhan Mahayana Lain

Walaupun mereka mungkin tidak mengamalkan tantra formal, terdapat unsur-unsur tantrik yang mengalir melalui kebanyakan agama Buddha Mahayana. Makhluk ikonik seperti Avalokiteshvara ditimbulkan untuk membawa belas kasihan kepada dunia, ya, tetapi kita adalah mata dan tangan dan kakinya .

Begitu juga dengan Amitabha. Mungkin ada yang memahami Amitabha sebagai dewa yang akan membawa mereka ke syurga (walaupun tidak selamanya). Orang lain mungkin memahami Tanah Tulen sebagai keadaan fikiran dan Amitabha sebagai unjuran amalan kebaktian sendiri. Tetapi mempercayai satu perkara atau yang lain sebenarnya bukanlah perkara yang penting.

Bagaimana dengan Tuhan?

Akhirnya, kita sampai ke Big G. Apakah yang Buddha katakan tentang dia? Nah, tiada apa yang saya tahu. Ada kemungkinan Buddha tidak pernah terdedah kepada monoteisme seperti yang kita ketahui. Konsep Tuhan sebagai satu-satunya makhluk tertinggi, dan bukan hanya satu tuhan di antara banyak orang, baru sahaja diterima di kalangan sarjana Yahudi pada masa Buddha dilahirkan. Konsep Tuhan ini mungkin tidak pernah sampai kepadanya.

Walau bagaimanapun, itu tidak semestinya bermakna bahawa Tuhan monoteisme, seperti yang difahami secara umum, boleh digugurkan dengan lancar ke dalam agama Buddha. Terus terang, dalam agama Buddha, Tuhan tidak ada kaitan.

Penciptaan fenomena dijaga oleh sejenis undang-undang semula jadi yang dipanggil Asal Bergantung. Akibat daripada tindakan kita ialahdiambil kira oleh karma, yang dalam agama Buddha juga merupakan sejenis undang-undang semula jadi yang tidak memerlukan hakim kosmik ghaib.

Dan jika ada Tuhan, dia adalah kita juga. Kewujudannya akan bergantung dan bersyarat seperti kita.

Kadangkala guru Buddha menggunakan perkataan "Tuhan", tetapi makna mereka bukanlah sesuatu yang kebanyakan penganut monoteis akan mengenali. Mereka mungkin merujuk kepada dharmakaya, sebagai contoh, yang digambarkan oleh mendiang Chogyam Trungpa sebagai "asas ketidaklahiran asal." Perkataan "Tuhan" dalam konteks ini mempunyai lebih banyak persamaan dengan idea Taois tentang "Tao" berbanding dengan idea Tuhan Yahudi/Kristian yang biasa.

Jadi, anda lihat, soalan sama ada terdapat atau tidak tuhan dalam agama Buddha tidak boleh dijawab dengan ya atau tidak. Sekali lagi, walaupun, hanya percaya kepada dewa Buddha adalah sia-sia. Bagaimana anda memahami mereka? Itu yang penting.