பௌத்தத்தில் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பங்கு

பௌத்தத்தில் கடவுள்கள் இருக்கிறார்களா என்று அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. "கடவுள்கள்" என்பதன் மூலம் நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, குறுகிய பதில் இல்லை, ஆனால் ஆம்.

கிறிஸ்தவம், யூதம், இஸ்லாம் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் பிற தத்துவங்களில் கொண்டாடப்படும் படைப்பாளர் கடவுள் என்று பொருள்படும் கடவுளை ஒரு பௌத்தர் நம்புவது சரியா என்று அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. மீண்டும், இது "கடவுள்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. பெரும்பாலான ஏகத்துவவாதிகள் கடவுளை வரையறுப்பது போல், பதில் "இல்லை" என்று இருக்கலாம். ஆனால் கடவுளின் கொள்கையைப் புரிந்துகொள்ள பல வழிகள் உள்ளன.

பௌத்தம் சில சமயங்களில் "நாத்திக" மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் நம்மில் சிலர் "நாத்திகமற்ற" மதத்தை விரும்புகிறார்கள் - அதாவது கடவுள் அல்லது கடவுள்களை நம்புவது உண்மையில் முக்கியமல்ல.

ஆனால் பௌத்தத்தின் ஆரம்பகால வேதங்களில் உள்ள அனைத்து வகையான கடவுள் போன்ற உயிரினங்களும் தேவாஸ் என்று அழைக்கப்படும் உயிரினங்களும் உள்ளன என்பது நிச்சயமாக உண்மைதான். வஜ்ராயன பௌத்தம் இன்னும் அதன் இரகசிய நடைமுறைகளில் தாந்த்ரீக தெய்வங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அமிதாப புத்தரின் பக்தி அவர்களை தூய நிலத்தில் மறுபிறவிக்கு கொண்டு வரும் என்று நம்பும் பௌத்தர்கள் உள்ளனர்.

எனவே, இந்த வெளிப்படையான முரண்பாட்டை எவ்வாறு விளக்குவது?

கடவுள்கள் என்றால் என்ன?

பலதெய்வ வகை கடவுள்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். உலகின் மதங்களில், இவை பல வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, பொதுவாக, இவை ஏதோ ஒரு வகையான ஏஜென்சியுடன் கூடிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்--- அவை வானிலையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக,  அல்லது வெற்றிகளைப் பெற அவை உங்களுக்கு உதவக்கூடும். உன்னதமான ரோமன் மற்றும் கிரேக்க கடவுள்கள் மற்றும்தெய்வங்கள் உதாரணம்.

பலதெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுவது பெரும்பாலும் இந்தக் கடவுள்களை ஒருவரின் சார்பாகப் பரிந்து பேசுவதற்கான நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் பல்வேறு கடவுள்களை நீக்கிவிட்டால், மதமே இருக்காது.

பாரம்பரிய பௌத்த நாட்டுப்புற மதத்தில், மறுபுறம், தேவர்கள் பொதுவாக மனித மண்டலத்திலிருந்து தனித்தனியாக வேறு பல பகுதிகளில் வாழும் பாத்திரங்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த பிரச்சனைகள் மற்றும் மனித உலகில் விளையாட எந்த பாத்திரமும் இல்லை. நீங்கள் அவர்களை நம்பினாலும் அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வதில் அர்த்தமில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுக்காக எதுவும் செய்யப் போவதில்லை.

அவர்களுக்கு எந்த வகையான இருப்பு இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அது உண்மையில் பௌத்த நடைமுறைக்கு முக்கியமில்லை. தேவர்களைப் பற்றிக் கூறப்படும் பல கதைகள் உருவகப் புள்ளிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பக்தியுள்ள பௌத்தராக இருக்க முடியும், அவர்களை ஒருபோதும் சிந்திக்க வேண்டாம்.

தந்திர தெய்வங்கள்

இப்போது, ​​தாந்த்ரீக தெய்வங்களுக்கு செல்லலாம். புத்தமதத்தில், தந்திரம் என்பது அறிவொளியை உணர உதவும் அனுபவங்களைத் தூண்டுவதற்கு சடங்குகள், அடையாளங்கள் மற்றும் யோகா பயிற்சிகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். பௌத்த தந்திரத்தின் மிகவும் பொதுவான நடைமுறை, தன்னை ஒரு தெய்வமாக அனுபவிப்பதாகும். இந்த விஷயத்தில், தெய்வங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் காட்டிலும் தொன்மையான சின்னங்கள் போன்றவை.

இங்கே ஒரு முக்கியமான விஷயம்: பௌத்த வஜ்ராயனா மஹாயான பௌத்த போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றும் மஹாயான பௌத்தத்தில், எந்த நிகழ்வுகளுக்கும் குறிக்கோள் இல்லை அல்லதுசுதந்திரமான இருப்பு. கடவுள்கள் அல்ல, நீங்கள் அல்ல, உங்களுக்கு பிடித்த மரம் அல்ல, உங்கள் டோஸ்டர் அல்ல ("சூன்யாதா, அல்லது வெறுமை" பார்க்கவும்). விஷயங்கள் ஒரு வகையான உறவினர் வழியில் உள்ளன, மற்ற நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் நிலையிலிருந்து அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆனால் எதுவும் உண்மையில் எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனித்தனியாகவோ அல்லது சுயாதீனமாகவோ இல்லை.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, தாந்த்ரீக தெய்வங்களைப் பல வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும். நிச்சயமாக, உன்னதமான கிரேக்கக் கடவுள்களைப் போல அவர்களைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் - நீங்கள் கேட்டால் உங்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒரு தனி இருப்பைக் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள். ஆனால் இது நவீன பௌத்த அறிஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் ஒரு குறியீட்டு, தொன்மையான வரையறைக்கு ஆதரவாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட சற்றே நுட்பமற்ற புரிதலாகும்.

லாமா துப்டென் யேஷே எழுதினார்,

"தந்திர தியான தெய்வங்கள் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றி பேசும்போது வெவ்வேறு புராணங்கள் மற்றும் மதங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது. இங்கே, நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் தெய்வம் உடன் அடையாளம் காண்பது நமக்குள் மறைந்திருக்கும் முழுமையாக விழித்தெழுந்த அனுபவத்தின் இன்றியமையாத குணங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது.உளவியல் மொழியைப் பயன்படுத்த, அத்தகைய தெய்வம் என்பது நமது ஆழ்ந்த இயல்பு, நமது ஆழ்ந்த உணர்வு நிலை ஆகியவற்றின் தொன்மமாகும். நமது இருப்பின் ஆழமான, மிக ஆழமான அம்சங்களைத் தூண்டி அவற்றை நமது தற்போதைய யதார்த்தத்திற்குக் கொண்டு வருவதற்காக ஒரு தொன்மையான உருவம் மற்றும் அதனுடன் அடையாளம் காணவும்." (தந்திரத்தின் அறிமுகம்: ஏமுழுமையின் பார்வை [1987], ப. 42)

மற்ற மகாயான கடவுள் போன்ற மனிதர்கள்

அவர்கள் முறையான தந்திரத்தைப் பயிற்சி செய்யாவிட்டாலும், மகாயான பௌத்தத்தின் பெரும்பகுதியில் தாந்த்ரீகக் கூறுகள் உள்ளன. அவலோகிதேஸ்வரா போன்ற சின்னமான மனிதர்கள் உலகிற்கு இரக்கத்தை கொண்டு வர தூண்டப்படுகிறார்கள், ஆம், ஆனால் நாங்கள் அவளுடைய கண்கள் மற்றும் கைகள் மற்றும் கால்கள் .

அமிதாபாவும் அப்படித்தான். சிலர் அமிதாபாவை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் தெய்வமாக (என்றென்றும் இல்லாவிட்டாலும்) புரிந்து கொள்ளலாம். மற்றவர்கள் தூய நிலத்தை மன நிலை என்றும், அமிதாபா ஒருவரின் சொந்த பக்தி நடைமுறையின் முன்னோடி என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம். ஆனால் ஒரு விஷயத்தை நம்புவது உண்மையில் முக்கியமல்ல.

கடவுளைப் பற்றி என்ன?

இறுதியாக, நாம் பிக் ஜிக்கு வருகிறோம். புத்தர் அவரைப் பற்றி என்ன சொன்னார்? சரி, எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நாம் அறிந்தபடி, புத்தர் ஒருபோதும் ஏகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. புத்தர் பிறந்த சமயம் யூத அறிஞர்கள் மத்தியில் கடவுள் ஒருவரே உயர்ந்தவர், ஒரு கடவுள் என்ற கருத்து இப்போதுதான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த கடவுள் கருத்து அவருக்கு எட்டியதில்லை.

இருப்பினும், பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி ஏகத்துவத்தின் கடவுள், புத்த மதத்தில் தடையின்றி கைவிடப்படலாம் என்று அர்த்தமில்லை. வெளிப்படையாக, புத்த மதத்தில், கடவுளுக்கு எதுவும் இல்லை.

நிகழ்வுகளின் உருவாக்கம் சார்பு தோற்றம் எனப்படும் ஒரு வகையான இயற்கை விதியால் கவனிக்கப்படுகிறது. நமது செயல்களின் விளைவுகள்கர்மாவால் கணக்கிடப்படுகிறது, இது பௌத்தத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அண்ட நீதிபதி தேவையில்லாத ஒரு வகையான இயற்கை சட்டமாகும்.

கடவுள் என்று ஒருவர் இருந்தால், அவர் நாமும் கூட. அவருடைய இருப்பு நம்மைப் போலவே சார்ந்து, நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்கும்.

சில சமயங்களில் பௌத்த ஆசிரியர்கள் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தம் பெரும்பாலான ஏகத்துவவாதிகள் அங்கீகரிக்கக்கூடிய ஒன்றல்ல. அவர்கள் தர்மகாயாவைக் குறிப்பிடலாம், உதாரணமாக, மறைந்த சோக்யம் ட்ருங்பா "அசல் பிறக்காததன் அடிப்படை" என்று விவரித்தார். இந்தச் சூழலில் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையானது, கடவுள் பற்றிய பழக்கமான யூத/கிறிஸ்துவக் கருத்தைக் காட்டிலும் "தாவோ" என்ற தாவோயிசக் கருத்துடன் பொதுவானது.

எனவே, பௌத்தத்தில் கடவுள்கள் இருக்கிறார்களா இல்லையா என்ற கேள்விக்கு ஆம் அல்லது இல்லை என்று உண்மையில் பதிலளிக்க முடியாது. மீண்டும், எனினும், வெறும் பௌத்த தெய்வங்களை நம்புவது அர்த்தமற்றது. நீங்கள் அவர்களை எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? அதுதான் முக்கியம்.