બૌદ્ધ ધર્મમાં ભગવાન અને દેવતાઓની ભૂમિકા

તે વારંવાર પૂછવામાં આવે છે કે શું બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવતાઓ છે. ટૂંકો જવાબ ના છે, પણ હા પણ છે, તમે "દેવો" દ્વારા શું કહેવા માગો છો તેના આધારે.

ઘણીવાર એવું પણ પૂછવામાં આવે છે કે શું બૌદ્ધ માટે ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરવો તે યોગ્ય છે, જેનો અર્થ થાય છે કે સર્જક ભગવાન જે ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી ધર્મ, ઇસ્લામ અને એકેશ્વરવાદની અન્ય ફિલસૂફીમાં ઉજવવામાં આવે છે. ફરીથી, આ તમે "ભગવાન" દ્વારા શું કહેવા માગો છો તેના પર આધાર રાખે છે. જેમ કે મોટાભાગના એકેશ્વરવાદીઓ ભગવાનને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જવાબ કદાચ "ના" છે. પરંતુ ભગવાનના સિદ્ધાંતને સમજવાની ઘણી બધી રીતો છે.

બૌદ્ધ ધર્મને કેટલીકવાર "નાસ્તિક" ધર્મ કહેવામાં આવે છે, જો કે આપણામાંના કેટલાક "બિન-આસ્તિક" પસંદ કરે છે -- મતલબ કે ભગવાન અથવા દેવતાઓમાં વિશ્વાસ કરવો એ ખરેખર મુદ્દો નથી.

પરંતુ તે ચોક્કસપણે એવું છે કે બૌદ્ધ ધર્મના પ્રારંભિક ગ્રંથોમાં વસતા તમામ પ્રકારના ભગવાન જેવા જીવો અને જીવો છે જેને દેવો કહેવાય છે. વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મ હજુ પણ તેની વિશિષ્ટ પ્રથાઓમાં તાંત્રિક દેવતાઓનો ઉપયોગ કરે છે. અને એવા બૌદ્ધો છે જેઓ માને છે કે અમિતાભ બુદ્ધ પ્રત્યેની ભક્તિ તેમને શુદ્ધ ભૂમિમાં પુનર્જન્મ માટે લાવશે.

તો, આ દેખીતી વિરોધાભાસને કેવી રીતે સમજાવવી?

ભગવાનનો અમારો અર્થ શું છે?

ચાલો બહુદેવવાદી-પ્રકારના દેવતાઓથી શરૂઆત કરીએ. વિશ્વના ધર્મોમાં, આને ઘણી રીતે સમજવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે, તેઓ અમુક પ્રકારની એજન્સી ધરાવતા અલૌકિક જીવો છે---તેઓ હવામાનને નિયંત્રિત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે,  અથવા તેઓ તમને જીત મેળવવામાં મદદ કરી શકે છે. ક્લાસિક રોમન અને ગ્રીક દેવતાઓ અનેદેવીઓ ઉદાહરણો છે.

બહુદેવવાદ પર આધારિત ધર્મમાં પ્રેક્ટિસ મોટાભાગે આ દેવતાઓને કોઈના વતી મધ્યસ્થી કરવા માટે પ્રથાઓનો સમાવેશ કરે છે. જો તમે તેમને વિવિધ દેવતાઓ કાઢી નાખો, તો ત્યાં કોઈ ધર્મ જ નહીં રહે.

પારંપરિક બૌદ્ધ લોક ધર્મમાં, બીજી તરફ, દેવોને સામાન્ય રીતે માનવીય ક્ષેત્રથી અલગ અસંખ્ય અન્ય ક્ષેત્રોમાં રહેતા પાત્રો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તેમની પોતાની સમસ્યાઓ છે અને માનવીય ક્ષેત્રમાં તેમની કોઈ ભૂમિકા નથી. જો તમે તેમનામાં વિશ્વાસ કરતા હોવ તો પણ તેમને પ્રાર્થના કરવાનો કોઈ અર્થ નથી કારણ કે તેઓ તમારા માટે કંઈ કરવાના નથી.

તેઓનું અસ્તિત્વ ગમે તે પ્રકારનું હોય કે ન હોય તે ખરેખર બૌદ્ધ પ્રથા માટે વાંધો નથી. દેવો વિશે કહેવામાં આવેલી ઘણી વાર્તાઓમાં રૂપકાત્મક મુદ્દાઓ છે, પરંતુ તમે તમારા આખા જીવન માટે સમર્પિત બૌદ્ધ બની શકો છો અને તેમને ક્યારેય વિચારશો નહીં.

તાંત્રિક દેવતાઓ

હવે, ચાલો તાંત્રિક દેવતાઓ તરફ આગળ વધીએ. બૌદ્ધ ધર્મમાં, તંત્ર એ અનુભવોને ઉત્તેજીત કરવા માટે ધાર્મિક વિધિઓ, પ્રતીકવાદ અને યોગ પ્રથાઓનો ઉપયોગ છે જે જ્ઞાનની અનુભૂતિને સક્ષમ કરે છે. બૌદ્ધ તંત્રની સૌથી સામાન્ય પ્રથા સ્વયંને દેવતા તરીકે અનુભવવી છે. આ કિસ્સામાં, પછી, દેવતાઓ અલૌકિક જીવો કરતાં પુરાતત્વીય પ્રતીકો જેવા છે.

અહીં એક મહત્વનો મુદ્દો છે: બૌદ્ધ વજ્રયાન મહાયાન બૌદ્ધ શિક્ષણ પર આધારિત છે. અને મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, કોઈ ઘટનાને ઉદ્દેશ્ય નથી અથવાસ્વતંત્ર અસ્તિત્વ. દેવતાઓ નહીં, તમે નહીં, તમારું પ્રિય વૃક્ષ નહીં, તમારું ટોસ્ટર નહીં (જુઓ "સૂન્યતા, અથવા ખાલીપણું"). વસ્તુઓ એક પ્રકારની સાપેક્ષ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અન્ય અસાધારણ ઘટનાઓની તુલનામાં તેમના કાર્ય અને સ્થિતિથી ઓળખ લે છે. પરંતુ કંઈપણ ખરેખર દરેક વસ્તુથી અલગ કે સ્વતંત્ર નથી.

આને ધ્યાનમાં રાખીને, તમે જોઈ શકો છો કે તાંત્રિક દેવતાઓને ઘણી જુદી જુદી રીતે સમજી શકાય છે. ચોક્કસપણે, એવા લોકો છે કે જેઓ તેમને ક્લાસિક ગ્રીક દેવતાઓ જેવા કંઈક તરીકે સમજે છે - એક અલગ અસ્તિત્વ ધરાવતા અલૌકિક માણસો જે તમને પૂછો તો તમને મદદ કરી શકે છે. પરંતુ આ એક અંશે અસંસ્કારી સમજ છે કે આધુનિક બૌદ્ધ વિદ્વાનો અને શિક્ષકોએ પ્રતીકાત્મક, પુરાતત્વીય વ્યાખ્યાની તરફેણમાં ફેરફાર કર્યો છે.

લામા થુબટેન યેશેએ લખ્યું,

"તાંત્રિક ધ્યાનના દેવતાઓ જ્યારે દેવી-દેવતાઓની વાત કરે છે ત્યારે વિવિધ પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મોનો અર્થ શું હોઈ શકે તેની સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવું જોઈએ. અહીં, આપણે જે દેવતાઓ પસંદ કરીએ છીએ. સાથે ઓળખવા એ આપણી અંદર છુપાયેલા સંપૂર્ણ જાગૃત અનુભવના આવશ્યક ગુણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મનોવિજ્ઞાનની ભાષાનો ઉપયોગ કરીએ તો, આવા દેવતા આપણા પોતાના સૌથી ઊંડા સ્વભાવનો, આપણી ચેતનાના સૌથી ગહન સ્તરનો એક આર્કિટાઇપ છે. તંત્રમાં આપણે આપણું ધ્યાન આવા પર કેન્દ્રિત કરીએ છીએ. આપણા અસ્તિત્વના સૌથી ઊંડો, સૌથી ગહન પાસાઓને ઉત્તેજીત કરવા અને તેને આપણી વર્તમાન વાસ્તવિકતામાં લાવવા માટે એક પ્રાચીન છબી અને તેની સાથે ઓળખો." (તંત્રનો પરિચયઃ એવિઝન ઓફ ટોટાલિટી [1987], પૃષ્ઠ. 42)

અન્ય મહાયાન ભગવાન જેવા માણસો

જો કે તેઓ ઔપચારિક તંત્રની પ્રેક્ટિસ કરતા નથી, તેમ છતાં મોટા ભાગના મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં તાંત્રિક તત્વો ચાલે છે. અવલોકિતેશ્વર જેવા પ્રતિષ્ઠિત માણસોને વિશ્વમાં કરુણા લાવવા માટે ઉત્તેજિત કરવામાં આવે છે, હા, પરંતુ આપણે તેની આંખો અને હાથ અને પગ છીએ .

આ જ વાત અમિતાભની પણ છે. કેટલાક અમિતાભને એક દેવતા તરીકે સમજી શકે છે જે તેમને સ્વર્ગમાં લઈ જશે (જોકે કાયમ માટે નહીં). અન્ય લોકો શુદ્ધ ભૂમિને મનની સ્થિતિ અને અમિતાભને પોતાની ભક્તિ પ્રથાના પ્રક્ષેપણ તરીકે સમજી શકે છે. પરંતુ એક અથવા બીજી વસ્તુમાં વિશ્વાસ કરવો એ ખરેખર મુદ્દો નથી.

ભગવાન વિશે શું?

અંતે, આપણે બિગ જી પર પહોંચીએ છીએ. બુદ્ધે તેમના વિશે શું કહ્યું? ઠીક છે, હું જે જાણું છું તે કંઈ નથી. શક્ય છે કે બુદ્ધ ક્યારેય એકેશ્વરવાદના સંપર્કમાં આવ્યા ન હતા કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ. બુદ્ધનો જન્મ થયો તે સમય વિશે યહૂદી વિદ્વાનોમાં માત્ર એક જ ઈશ્વર તરીકેની વિભાવના, અને ઘણા લોકોમાં એક જ ઈશ્વર નથી. ભગવાનનો આ ખ્યાલ કદાચ તેમના સુધી ક્યારેય ન પહોંચ્યો હોય.

જો કે, તેનો અર્થ એ જરૂરી નથી કે એકેશ્વરવાદના ભગવાન, જેમ કે સામાન્ય રીતે સમજાય છે, તેને બૌદ્ધ ધર્મમાં એકીકૃત રીતે છોડી શકાય છે. સાચું કહું તો, બૌદ્ધ ધર્મમાં ભગવાનને કંઈ કરવાનું નથી.

આશ્રિત ઉત્પત્તિ નામના કુદરતી કાયદા દ્વારા ઘટનાની રચનાની કાળજી લેવામાં આવે છે. આપણી ક્રિયાઓનું પરિણામ છેકર્મ દ્વારા જવાબદાર છે, જે બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ એક પ્રકારનો કુદરતી કાયદો છે જેને અલૌકિક કોસ્મિક ન્યાયાધીશની જરૂર નથી.

અને જો કોઈ ભગવાન છે, તો તે આપણે પણ છીએ. તેનું અસ્તિત્વ આપણા જેટલું જ નિર્ભર અને કન્ડિશન્ડ હશે.

કેટલીકવાર બૌદ્ધ શિક્ષકો "ભગવાન" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ તેનો અર્થ એવો નથી કે જે મોટાભાગના એકેશ્વરવાદીઓ ઓળખે. તેઓ કદાચ ધર્મકાયનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યાં છે, ઉદાહરણ તરીકે, જેને સ્વર્ગસ્થ ચોગ્યમ ત્રંગપાએ "મૂળ અજાતનો આધાર" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. આ સંદર્ભમાં "ઈશ્વર" શબ્દ "તાઓ" ના તાઓવાદી વિચાર સાથે વધુ સામ્ય ધરાવે છે તેના કરતાં ભગવાનના પરિચિત જુડાઈક/ખ્રિસ્તી વિચાર સાથે.

તો, તમે જુઓ, બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવો છે કે નથી તે પ્રશ્નનો ખરેખર હા કે નામાં જવાબ આપી શકાતો નથી. ફરીથી, જો કે, માત્ર બૌદ્ધ દેવતાઓમાં માનવું અર્થહીન છે. તમે તેમને કેવી રીતે સમજો છો? તે જ મહત્વનું છે.