బౌద్ధమతంలో దేవతలు మరియు దేవతల పాత్ర

బౌద్ధమతంలో దేవుళ్లు ఉన్నారా అని తరచుగా అడుగుతారు. చిన్న సమాధానం కాదు, కానీ అవును కూడా, మీరు "దేవతలు" అంటే అర్థం.

క్రైస్తవ మతం, జుడాయిజం, ఇస్లాం మరియు ఇతర ఏకేశ్వరోపాసనలలో జరుపుకునే సృష్టికర్త దేవుడు అంటే బౌద్ధుడు దేవుణ్ణి విశ్వసించడం సరైనదేనా అని కూడా తరచుగా అడగబడుతోంది. మళ్ళీ, ఇది మీరు "దేవుడు" అంటే అర్థం ఏమిటనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చాలా మంది ఏకధర్మవాదులు దేవుణ్ణి నిర్వచించినట్లుగా, సమాధానం బహుశా "లేదు." కానీ భగవంతుని సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా మార్గాలు ఉన్నాయి.

బౌద్ధమతం కొన్నిసార్లు "నాస్తిక" మతం అని పిలువబడుతుంది, అయినప్పటికీ మనలో కొందరు "నాన్-థీస్టిక్"ని ఇష్టపడతారు - అంటే దేవుడు లేదా దేవుళ్ళను విశ్వసించడం నిజంగా ప్రయోజనం కాదు.

అయితే అన్ని రకాల దేవుళ్లలాంటి జీవులు మరియు దేవాలు అని పిలువబడే జీవులు బౌద్ధమతం యొక్క ప్రారంభ గ్రంధాలను కలిగి ఉన్నారని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. వజ్రయాన బౌద్ధమతం ఇప్పటికీ దాని రహస్య పద్ధతులలో తాంత్రిక దేవతలను ఉపయోగించుకుంటుంది. మరియు అమితాభ బుద్ధుని పట్ల భక్తి తమను స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మకు తీసుకువస్తుందని నమ్మే బౌద్ధులు ఉన్నారు.

కాబట్టి, ఈ స్పష్టమైన వైరుధ్యాన్ని ఎలా వివరించాలి?

దేవతలు అంటే మనం ఏమిటి?

బహుదేవతారాధన-రకం దేవుళ్లతో ప్రారంభిద్దాం. ప్రపంచంలోని మతాలలో, ఇవి అనేక విధాలుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయి, సాధారణంగా, వారు ఏదో ఒక రకమైన ఏజెన్సీతో అతీంద్రియ జీవులు-వారు వాతావరణాన్ని నియంత్రిస్తారు, ఉదాహరణకు,  లేదా అవి మీకు విజయాలు సాధించడంలో సహాయపడవచ్చు. క్లాసిక్ రోమన్ మరియు గ్రీకు దేవతలు మరియుదేవతలు ఉదాహరణలు.

బహుదైవారాధనపై ఆధారపడిన మతంలోని అభ్యాసం ఎక్కువగా ఒకరి తరపున ఈ దేవుళ్లను మధ్యవర్తిత్వం చేసేలా చేసే అభ్యాసాలను కలిగి ఉంటుంది. మీరు వివిధ దేవుళ్లను తొలగిస్తే, మతం ఉండదు.

సాంప్రదాయ బౌద్ధ జానపద మతంలో, మరోవైపు, దేవతలు సాధారణంగా మానవ రాజ్యానికి భిన్నంగా అనేక ఇతర రంగాలలో నివసించే పాత్రలుగా చిత్రీకరించబడ్డారు. వారికి వారి స్వంత సమస్యలు ఉన్నాయి మరియు మానవ రాజ్యంలో ఆడటానికి పాత్రలు లేవు. మీరు వారిని విశ్వసించినప్పటికీ వారిని ప్రార్థించడంలో అర్థం లేదు ఎందుకంటే వారు మీ కోసం ఏమీ చేయరు.

వారు ఏ విధమైన ఉనికిని కలిగి ఉండవచ్చు లేదా కలిగి ఉండకపోవచ్చు అనేది బౌద్ధ అభ్యాసానికి నిజంగా పట్టింపు లేదు. దేవతల గురించి చెప్పబడిన అనేక కథలు ఉపమాన అంశాలను కలిగి ఉంటాయి, కానీ మీరు మీ జీవితాంతం అంకితభావంతో కూడిన బౌద్ధులుగా ఉంటారు మరియు వారిని ఎన్నటికీ ఆలోచించరు.

తాంత్రిక దేవతలు

ఇప్పుడు, తాంత్రిక దేవతలకు వెళ్దాం. బౌద్ధమతంలో, తంత్ర అనేది జ్ఞానోదయం యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని ఎనేబుల్ చేసే అనుభవాలను ప్రేరేపించడానికి ఆచారాలు, ప్రతీకవాదం మరియు యోగా అభ్యాసాలను ఉపయోగించడం. బౌద్ధ తంత్రం యొక్క అత్యంత సాధారణ అభ్యాసం తనను తాను దేవతగా అనుభవించడం. ఈ సందర్భంలో, దేవతలు అతీంద్రియ జీవుల కంటే ఆర్కిటిపాల్ చిహ్నాల వలె ఎక్కువగా ఉంటారు.

ఇక్కడ ఒక ముఖ్యమైన విషయం ఉంది: బౌద్ధ వజ్రయానం మహాయాన బౌద్ధ బోధనపై ఆధారపడింది. మరియు మహాయాన బౌద్ధమతంలో, ఏ దృగ్విషయం లక్ష్యం లేదాస్వతంత్ర ఉనికి. దేవుళ్ళు కాదు, మీరు కాదు, మీకు ఇష్టమైన చెట్టు కాదు, మీ టోస్టర్ కాదు ("సూన్యత, లేదా శూన్యత" చూడండి). విషయాలు ఒక రకమైన సాపేక్ష మార్గంలో ఉన్నాయి, ఇతర దృగ్విషయాలకు సంబంధించి వాటి పనితీరు మరియు స్థానం నుండి గుర్తింపును తీసుకుంటాయి. కానీ ఏదీ నిజంగా అన్నిటి నుండి వేరుగా లేదా స్వతంత్రంగా ఉండదు.

దీన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, తాంత్రిక దేవతలను అనేక రకాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చని చూడవచ్చు. ఖచ్చితంగా, వారిని క్లాసిక్ గ్రీకు దేవుళ్లలాగా అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులు ఉన్నారు--మీరు అడిగితే మీకు సహాయం చేసే ప్రత్యేక ఉనికిని కలిగి ఉన్న అతీంద్రియ జీవులు. కానీ ఇది ఆధునిక బౌద్ధ పండితులు మరియు ఉపాధ్యాయులు సంకేత, ఆర్కిటిపాల్ నిర్వచనానికి అనుకూలంగా మార్చుకున్న కొంతవరకు అధునాతనమైన అవగాహన.

లామా థుబ్టెన్ యేషే ఇలా వ్రాశాడు,

"తాంత్రిక ధ్యాన దేవతలు దేవుళ్లు మరియు దేవతల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు వివిధ పురాణాలు మరియు మతాల అర్థంతో గందరగోళం చెందకూడదు. ఇక్కడ, మనం ఎంచుకున్న దేవత గుర్తించడం అనేది మనలో దాగి ఉన్న పూర్తిగా మేల్కొన్న అనుభవం యొక్క ఆవశ్యక లక్షణాలను సూచిస్తుంది.మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క భాషను ఉపయోగించడానికి, అటువంటి దేవత అనేది మన స్వంత లోతైన స్వభావం, మన అత్యంత లోతైన స్థాయి స్పృహ యొక్క మూలరూపం.తంత్రంలో మనం అలాంటి వాటిపై దృష్టి పెడతాము. ఒక ఆర్కిటిపాల్ చిత్రం మరియు దానితో గుర్తించడం ద్వారా మన ఉనికి యొక్క లోతైన, అత్యంత లోతైన అంశాలను మేల్కొల్పడానికి మరియు వాటిని మన ప్రస్తుత వాస్తవికతలోకి తీసుకురావడానికి." (తంత్రానికి పరిచయం: ఎవిజన్ ఆఫ్ టోటాలిటీ [1987], p. 42)

ఇతర మహాయాన దేవుడిలాంటి జీవులు

వారు అధికారిక తంత్రాన్ని అభ్యసించనప్పటికీ, మహాయాన బౌద్ధమతంలో చాలా వరకు తాంత్రిక అంశాలు ఉన్నాయి. అవలోకితేశ్వర వంటి ఐకానిక్ జీవులు ప్రపంచానికి కరుణను తీసుకురావడానికి ప్రేరేపించబడ్డారు, అవును, కానీ మేము ఆమె కళ్ళు మరియు చేతులు మరియు కాళ్ళు .

అమితాభా విషయంలో కూడా అలాగే ఉంది. కొందరు అమితాభాను స్వర్గానికి తీసుకెళ్లే దేవతగా అర్థం చేసుకోవచ్చు (ఎప్పటికీ కాకపోయినా). ఇతరులు స్వచ్ఛమైన భూమిని మానసిక స్థితిగా మరియు అమితాభాను ఒకరి స్వంత భక్తి అభ్యాసం యొక్క అంచనాగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ ఒకదానిలో ఒకటి లేదా మరొకదానిని నమ్మడం నిజంగా ప్రయోజనం కాదు.

దేవుని గురించి ఏమిటి?

చివరగా, మేము బిగ్ జికి చేరుకున్నాము. బుద్ధుడు అతని గురించి ఏమి చెప్పాడు? బాగా, నాకు ఏమీ తెలియదు. మనకు తెలిసినట్లుగా బుద్ధుడు ఎప్పుడూ ఏకేశ్వరోపాసనకు గురికాలేదు. దేవుడు ఒక్కడే సర్వోన్నతుడనే భావన, అనేకమందిలో ఒక దేవుడు మాత్రమే కాదు, బుద్ధుడు జన్మించిన సమయంలోనే యూదు పండితులలో ఆమోదం పొందింది. ఈ దేవుడి కాన్సెప్ట్ అతనికి ఎప్పుడూ చేరి ఉండకపోవచ్చు.

అయినప్పటికీ, సాధారణంగా అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, ఏకేశ్వరోపాసనకు చెందిన దేవుడు బౌద్ధమతంలోకి సజావుగా వదలివేయబడతాడని దీని అర్థం కాదు. స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, బౌద్ధమతంలో, దేవునికి ఏమీ లేదు.

దృగ్విషయం యొక్క సృష్టి డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ అని పిలువబడే ఒక రకమైన సహజ చట్టం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. మన చర్యల యొక్క పరిణామాలుకర్మ ద్వారా లెక్కించబడుతుంది, ఇది బౌద్ధమతంలో ఒక అతీంద్రియ కాస్మిక్ న్యాయమూర్తి అవసరం లేని ఒక రకమైన సహజ చట్టం.

మరియు దేవుడు ఉన్నట్లయితే, ఆయన మనమే. అతని ఉనికి మనలాగే ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు షరతులతో కూడుకున్నది.

కొన్నిసార్లు బౌద్ధ ఉపాధ్యాయులు "దేవుడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు, కానీ వాటి అర్థం చాలా మంది ఏకేశ్వరోపాధ్యాయులు గుర్తించేది కాదు. వారు ధర్మకాయను సూచిస్తుండవచ్చు, ఉదాహరణకు, దివంగత చోగ్యామ్ ట్రుంగ్పా దీనిని "అసలు పుట్టకపోవడానికి ఆధారం"గా వర్ణించారు. ఈ సందర్భంలో "దేవుడు" అనే పదం "టావో" యొక్క టావోయిస్ట్ ఆలోచనతో సుపరిచితమైన జుడాయిక్/క్రైస్తవ ఆలోచనతో పోలిస్తే ఎక్కువగా ఉంటుంది.

కాబట్టి, బౌద్ధమతంలో దేవుళ్లు ఉన్నారా లేదా అనే ప్రశ్నకు నిజంగా అవును లేదా కాదు అని సమాధానం ఇవ్వలేము. మళ్ళీ, అయితే, కేవలం బౌద్ధ దేవతలను నమ్మడం అర్ధం కాదు. మీరు వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు? అన్నదే ముఖ్యం.