O papel dos deuses e das divindades no budismo

Moitas veces pregúntase se hai deuses no budismo. A resposta curta é non, pero tamén si, dependendo do que entendas por "deuses".

Tamén se adoita preguntar se está ben que un budista crea en Deus, é dicir, o Deus creador como se celebra no cristianismo, o xudaísmo, o islam e outras filosofías do monoteísmo. De novo, isto depende do que queiras dicir con "Deus". Como a maioría dos monoteístas definen a Deus, a resposta probablemente sexa "non". Pero hai moitas formas de entender o principio de Deus.

O budismo ás veces chámase relixión "atea", aínda que algúns de nós preferimos "non teístas", o que significa que crer nun deus ou deuses realmente non é o punto.

Pero é certo que hai todo tipo de criaturas e seres parecidos a deuses chamados devas que poboan as primeiras escrituras do budismo. O budismo Vajrayana aínda fai uso das divindades tántricas nas súas prácticas esotéricas. E hai budistas que cren que a devoción ao Buda Amitabha os levará a renacer na Terra Pura.

Entón, como explicar esta aparente contradición?

Que entendemos por deuses?

Comecemos polos deuses de tipo politeísta. Nas relixións do mundo, estes entendéronse de moitas maneiras. O máis común é que son seres sobrenaturais con algún tipo de axencia; por exemplo, controlan o clima  ou poden axudarche a gañar vitorias. Os clásicos deuses romanos e gregos eas deusas son exemplos.

A práctica nunha relixión baseada no politeísmo consiste principalmente en prácticas para facer que estes deuses intercedan polo propio. Se os eliminases os distintos deuses, non habería ningunha relixión.

Na relixión popular budista tradicional, por outra banda, os devas adoitan representarse como personaxes que viven noutros reinos, separados do reino humano. Teñen os seus propios problemas e non teñen papeis que desempeñar no ámbito humano. Non ten sentido rezarlles aínda que creas neles porque non van facer nada por ti.

Sexa cal sexa o tipo de existencia que poidan ter ou non, realmente non importa para a práctica budista. Moitas das historias contadas sobre os devas teñen puntos alegóricos, pero podes ser un budista devoto durante toda a túa vida e nunca pensar neles.

As deidades tántricas

Agora, pasemos ás deidades tántricas. No budismo, tantra é o uso de rituais, simbolismo e prácticas de ioga para evocar experiencias que permitan a realización da iluminación. A práctica máis común do tantra budista é experimentarse como unha deidade. Neste caso, entón, as divindades parécense máis a símbolos arquetípicos que a criaturas sobrenaturais.

Aquí tes un punto importante: o Vajrayana budista baséase na ensinanza budista Mahayana. E no budismo Mahayana, ningún fenómeno ten obxectivo ouexistencia independente. Nin deuses, nin ti, nin a túa árbore favorita, nin a túa torradeira (ver "Sunyata ou o baleiro"). As cousas existen dunha forma relativa, tomando a identidade da súa función e posición respecto doutros fenómenos. Pero nada está realmente separado ou independente de todo o demais.

Con isto en mente, pódese ver que as deidades tántricas poden entenderse de moitas formas diferentes. Certamente, hai persoas que os entenden como algo así como os clásicos deuses gregos: seres sobrenaturais cunha existencia separada que poden axudarche se o preguntas. Pero esta é unha comprensión un tanto pouco sofisticada que os estudosos e profesores budistas modernos alteraron a favor dunha definición simbólica e arquetípica.

Lama Thubten Yeshe escribiu:

"As divindades meditativas tántricas non deben confundirse co que poden significar diferentes mitoloxías e relixións cando falan de deuses e deusas. Aquí, a divindade que escollemos. identificarse con representa as calidades esenciais da experiencia plenamente espertada latente dentro de nós. Para usar a linguaxe da psicoloxía, tal divindade é un arquetipo da nosa propia natureza máis profunda, o noso nivel de conciencia máis profundo. No tantra centramos a nosa atención en tales unha imaxe arquetípica e identificarse con ela para espertar os aspectos máis profundos e profundos do noso ser e traelos á nosa realidade presente". (Introdución ao Tantra: AVisión da totalidade [1987], p. 42)

Outros seres divinos mahayanas

Aínda que quizais non practiquen o tantra formal, hai elementos tántricos que atravesan gran parte do budismo mahayana. Seres emblemáticos como Avalokiteshvara son evocados para traer compaixón ao mundo, si, pero somos os seus ollos, mans e pés .

O mesmo ocorre con Amitabha. Algúns poden entender a Amitabha como unha divindade que os levará ao paraíso (aínda que non para sempre). Outros poden entender que a Terra Pura é un estado de ánimo e Amitabha como unha proxección da propia práctica devocional. Pero crer nunha cousa ou noutra realmente non é o punto.

E Deus?

Finalmente, chegamos ao Big G. Que dixo o Buda sobre el? Ben, nada do que eu saiba. É posible que o Buda nunca estivo exposto ao monoteísmo como o coñecemos. O concepto de Deus como o único ser supremo, e non só un deus entre moitos, estaba chegando a ser aceptado entre os eruditos xudeus no momento en que naceu o Buda. Este concepto de Deus quizais non lle chegou nunca.

Non obstante, iso non significa necesariamente que o Deus do monoteísmo, tal e como se entende habitualmente, poida deixarse ​​caer sen problemas no budismo. Francamente, no budismo, Deus non ten nada que ver.

A creación de fenómenos coida unha especie de lei natural chamada Orixe Dependente. As consecuencias das nosas accións sonexplicado polo karma, que no budismo tamén é unha especie de lei natural que non require un xuíz cósmico sobrenatural.

E se hai un Deus, tamén somos nós. A súa existencia sería tan dependente e condicionada como a nosa.

Ás veces os profesores budistas usan a palabra "Deus", pero o seu significado non é algo que a maioría dos monoteístas recoñecerían. Poden referirse ao dharmakaya, por exemplo, que o falecido Chogyam Trungpa describiu como "a base do feto orixinal". A palabra "Deus" neste contexto ten máis en común coa idea taoísta do "Tao" que coa familiar idea xudaica/cristiá de Deus.

Entón, verás, a pregunta de se hai ou non deuses no budismo non se pode responder realmente cun si ou non. De novo, porén, só crer en as divindades budistas non ten sentido. Como os entendes? Iso é o que importa.