Буддизм дахь бурхад ба бурхадын үүрэг

Буддын шашинд бурхад байдаг уу гэж байнга асуудаг. Богино хариулт нь үгүй, гэхдээ "бурхад" гэж юуг хэлээд байгаагаас шалтгаална.

Мөн Христийн шашин, Иудаизм, Ислам болон монотеизмын бусад гүн ухаанд тэмдэглэдэг Бүтээгч Бурхан гэсэн утгатай Буддист хүн Бурханд итгэх нь зөв үү гэж байнга асуудаг. Дахин хэлэхэд энэ нь "Бурхан" гэж юуг хэлэхээс хамаарна. Ихэнх монотеистууд Бурханыг тодорхойлдог тул хариулт нь "үгүй" байж магадгүй юм. Гэхдээ Бурханы зарчмыг ойлгох олон арга бий.

Буддизмыг заримдаа "атейст" шашин гэж нэрлэдэг ч бидний зарим нь "теист биш"-ийг илүүд үздэг нь Бурхан эсвэл бурхадад итгэх нь үнэхээр чухал биш гэсэн үг юм.

Гэхдээ бурхны шашны эхэн үеийн сударт дева гэж нэрлэгддэг бүх төрлийн бурхан шиг амьтад, оршнолууд байдаг нь гарцаагүй. Важраяна буддизм өөрийн эзотерик зан үйлдээ тарнийн бурхдыг ашигладаг хэвээр байна. Мөн Амитаба Буддад үнэнч байх нь тэднийг цэвэр нутагт дахин төрүүлэх болно гэдэгт итгэдэг Буддистууд байдаг.

Тэгвэл энэ илэрхий зөрчилдөөнийг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Бид бурхад гэж юу гэсэн үг вэ?

Политеист төрлийн бурхадаас эхэлье. Дэлхийн шашнуудад эдгээрийг олон янзаар ойлгодог, ихэвчлэн тэд ямар нэгэн эрх мэдэл бүхий ер бусын амьтад юм --- тэд цаг агаарыг хянадаг,  эсвэл тэд таныг ялалтад хүргэхэд тусалдаг. Ром, Грекийн сонгодог бурхад болонжишээ нь бурхад юм.

Политеизм дээр үндэслэсэн шашны үйл ажиллагаа нь гол төлөв эдгээр бурхдыг хэн нэгний өмнөөс зуучлахад хүргэх бясалгалаас бүрддэг. Хэрэв та янз бүрийн бурхдыг устгавал ямар ч шашин байхгүй болно.

Буддын ардын уламжлалт шашинд харин чөтгөрийг ихэвчлэн хүний ​​орчноос тусдаа хэд хэдэн орон нутагт амьдардаг дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэд өөрсдийн гэсэн асуудалтай бөгөөд хүний ​​ертөнцөд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Тэд таны төлөө юу ч хийхгүй тул та тэдэнд итгэж байсан ч тэдэнд залбирах нь утгагүй юм.

Тэдэнд ямар ч оршин тогтнох эсэх нь Буддын шашны зан үйлд огт хамаагүй. Дива нарын тухай өгүүлсэн түүхүүдийн олонх нь зүйрлэл санаатай байдаг ч та насан туршдаа үнэнч буддист байж чадна, тэдэнд хэзээ ч санаа зовдоггүй.

Тарнийн бурхад

Одоо тарнийн бурхад руу орцгооё. Буддын шашинд тарнийн нь гэгээрлийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгох туршлагыг өдөөх зан үйл, бэлгэдэл, йогийн дасгалуудыг ашиглах явдал юм. Буддын тарнийн хамгийн түгээмэл зан үйл бол өөрийгөө бурхан мэт мэдрэх явдал юм. Энэ тохиолдолд бурхад нь ер бусын амьтдаас илүү архетипийн бэлгэдэл юм.

Энд нэг чухал зүйл байна: Буддист Важраяна нь Их хөлгөний буддын сургаал дээр суурилдаг. Мөн Их хөлгөний буддизмд аливаа үзэгдэл объектив эсвэл байдаггүйбие даасан оршихуй. Бурхад ч биш, чи ч биш, таны дуртай мод ч биш, шарсан талх ч биш ("Сунята, эсвэл Хоосон байдал"-ыг үзнэ үү). Юмс нь бусад үзэгдлүүдтэй харьцуулсан үүрэг, байр сууриас нь ялгаж салгаж, харьцангуй байдлаар оршдог. Гэхдээ юу ч үнэхээр бусад бүх зүйлээс тусдаа, бие даасан байдаггүй.

Үүнийг бодвол тарнийн бурхадыг олон янзаар ойлгож болно. Мэдээжийн хэрэг, тэднийг Грекийн сонгодог бурхад шиг ойлгодог хүмүүс байдаг - тусдаа оршихуйтай ер бусын оршнолууд, хэрэв та асуувал танд туслах болно. Гэхдээ энэ нь орчин үеийн Буддын шашны эрдэмтэд, багш нар бэлгэдлийн шинж чанартай, архетипийн тодорхойлолтыг өөрчилсөн гэсэн арай боловсронгуй ойлголт юм.

Лам Түбтэн Еше,

"Тантын бясалгалын бурхад бурхад, дарь эхийн тухай ярихдаа өөр өөр домог зүй, шашин ямар утгатай болохыг эндүүрч болохгүй. Энд бидний сонгосон бурхад энд байна. -тэй тодорхойлох нь бидний дотор нуугдмал бүрэн сэргэсэн туршлагын чухал чанаруудыг илэрхийлдэг.Сэтгэл судлалын хэлээр бол ийм бурхан бол бидний хамгийн гүн мөн чанар, ухамсрын хамгийн гүн түвшний архетип юм.Тантрад бид анхаарлаа төвлөрүүлдэг. бидний оршихуйн хамгийн гүн гүнзгий, гүн гүнзгий талуудыг өдөөж, өнөөгийн бодит байдалд оруулахын тулд архетип дүр төрхийг бий болгож, үүнтэй адилтгах." (Тантрагийн танилцуулга: АНийтийн алсын хараа [1987], х. 42)

Бусад Их хөлгөний бурханлаг амьтад

Хэдийгээр тэд албан ёсны тарни бясалгадаггүй ч Их хөлгөний буддизмын ихэнх хэсэгт тарнийн элементүүд байдаг. Авалокитешвара гэх мэт алдаршсан оршнолууд дэлхийд энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг авчрахын тулд өдөөгддөг, тийм ээ, гэхдээ бид бол түүний нүд, гар, хөл .

Амитабагийн хувьд ч мөн адил. Зарим нь Амитабаг диваажинд аваачих бурхан гэж ойлгодог (мөнх биш ч гэсэн). Бусад хүмүүс Цэвэр нутгийг сэтгэлийн байдал, Амитаба бол өөрийн сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагааны төсөөлөл гэж ойлгож болно. Гэхдээ нэг юм уу өөр зүйлд итгэх нь гол зүйл биш юм.

Бурханы тухай юу?

Эцэст нь бид Том Г-д хүрнэ. Будда түүний тухай юу гэж хэлсэн бэ? За, миний мэдэх зүйл алга. Будда бидний мэддэг шиг монотеизмд хэзээ ч өртөөгүй байж магадгүй юм. Олон хүмүүсийн дунд ганц бурхан биш, цорын ганц дээд оршихуй болох Бурханы тухай ойлголт Буддагийн мэндэлсэн цагаас эхлэн Еврей судлаачдын дунд дөнгөж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлжээ. Энэ Бурханы ойлголт түүнд хэзээ ч хүрч байгаагүй байж магадгүй юм.

Гэсэн хэдий ч энэ нь нийтлэг ойлгосноор монотеизмийн бурхныг Буддын шашинд саадгүй оруулж болно гэсэн үг биш юм. Ний нуугүй хэлэхэд Буддын шашинд бурхан ямар ч хамаагүй.

Юм үзэгдлийн бүтээн байгуулалтыг хараат үүслийн хэмээх байгалийн хуулиар зохицуулдаг. Бидний үйл ажиллагааны үр дагаварүйлийн үрээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь Буддын шашинд ер бусын сансрын шүүгчийг шаарддаггүй байгалийн хууль юм.

Хэрэв Бурхан гэж байдаг бол тэр нь бид мөн. Түүний оршин тогтнох нь биднийхтэй адил хамааралтай, нөхцөлтэй байх болно.

Заримдаа Буддын шашны багш нар "Бурхан" гэдэг үгийг ашигладаг ч тэдний утга нь ихэнх монотеистуудын ойлгодог зүйл биш юм. Тэд жишээлбэл, талийгаач Чогям Трунпагийн "анхны төрөөгүй байдлын үндэс" гэж тодорхойлсон дармакаягийн тухай ярьж байж болох юм. Энэ агуулга дахь "Бурхан" гэдэг үг нь Бурханы тухай танил болсон Иуда/Христийн шашны үзэл санаанаас илүүтэй "Тао" хэмээх Даоист үзэлтэй илүү нийтлэг байдаг.

Тэгэхээр Буддын шашинд бурхад байдаг юм уу, үгүй ​​юу гэсэн асуултад тийм эсвэл үгүй ​​гэж хариулж чадахгүй нь. Дахиад л Буддын шашны бурхадуудад итгэх нь утгагүй юм. Та тэднийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Энэ л чухал.