El paper dels déus i les divinitats en el budisme

Sovint es pregunta si hi ha déus al budisme. La resposta breu és no, però també sí, depenent del que entengueu per "déus".

També es pregunta sovint si està bé que un budista cregui en Déu, és a dir, el Déu creador tal com es celebra en el cristianisme, el judaisme, l'islam i altres filosofies del monoteisme. De nou, això depèn del que entengueu per "Déu". Com la majoria dels monoteistes defineixen Déu, probablement la resposta sigui "no". Però hi ha moltes maneres d'entendre el principi de Déu.

El budisme de vegades s'anomena religió "ateista", encara que alguns de nosaltres preferim "no teistes", és a dir, creure en un déu o en déus realment no és la qüestió.

Però és cert que hi ha tot tipus de criatures i éssers semblants a déus anomenats devas que poblen les primeres escriptures del budisme. El budisme Vajrayana encara fa ús de les deïtats tàntres en les seves pràctiques esotèriques. I hi ha budistes que creuen que la devoció al Buda Amitabha els portarà a renaixement a la Terra Pura.

Aleshores, com explicar aquesta aparent contradicció?

Què entenem per déus?

Comencem amb déus de tipus politeista. A les religions del món, aquests s'han entès de moltes maneres. En general, són éssers sobrenaturals amb algun tipus d'agencia; per exemple, controlen el temps, o poden ajudar-te a guanyar victòries. Els déus clàssics romans i grecs iles deesses en són exemples.

La pràctica en una religió basada en el politeisme consisteix principalment en pràctiques per fer que aquests déus intercedeixin en nom propi. Si els elimineu els diferents déus, no hi hauria cap religió.

A la religió popular budista tradicional, d'altra banda, els devas solen ser representats com a personatges que viuen en una sèrie d'altres regnes, separats del regne humà. Tenen els seus propis problemes i no tenen cap paper a jugar en l'àmbit humà. No té sentit resar-los encara que creguis en ells perquè no faran res per tu.

Sigui quin sigui el tipus d'existència que puguin tenir o no, realment no importa a la pràctica budista. Moltes de les històries explicades sobre els devas tenen punts al·legòrics, però pots ser un budista devot durant tota la teva vida i no pensar-hi mai.

Les deïtats tànriques

Ara, passem a les deïtats tànriques. En el budisme, tantra és l'ús de rituals, simbolisme i pràctiques de ioga per evocar experiències que permeten la realització de la il·luminació. La pràctica més comuna del tantra budista és experimentar-se com una deïtat. En aquest cas, doncs, les divinitats s'assemblen més a símbols arquetípics que a criatures sobrenaturals.

Aquí hi ha un punt important: el Vajrayana budista es basa en l'ensenyament budista Mahayana. I en el budisme mahayana, cap fenomen té objectiu oexistència independent. Ni déus, ni tu, ni el teu arbre preferit, ni la teva torradora (vegeu "Sunyata o el buit"). Les coses existeixen d'una manera relativa, prenent la identitat de la seva funció i posició en relació amb altres fenòmens. Però res és realment independent o independent de tota la resta.

Tenint això en compte, es pot veure que les deïtats tàntres es poden entendre de moltes maneres diferents. Certament, hi ha gent que els entén com els clàssics déus grecs: éssers sobrenaturals amb una existència separada que us poden ajudar si ho demaneu. Però aquesta és una comprensió una mica poc sofisticada que els estudiosos i professors budistes moderns han alterat a favor d'una definició simbòlica i arquetípica.

Lama Thubten Yeshe va escriure:

"No s'han de confondre les divinitats meditatives tàntres amb el que poden significar diferents mitologies i religions quan parlen de déus i deesses. Aquí, la deïtat que triem. identificar-se amb representa les qualitats essencials de l'experiència plenament despertada latent dins nostre. Per utilitzar el llenguatge de la psicologia, aquesta deïtat és un arquetip de la nostra pròpia naturalesa més profunda, el nostre nivell de consciència més profund. En el tantra centrem la nostra atenció en aquests aspectes. una imatge arquetípica i identificar-s'hi per despertar els aspectes més profunds i profunds del nostre ésser i portar-los a la nostra realitat actual". (Introducció al tantra: AVisió de la totalitat [1987], pàg. 42)

Altres éssers divins mahayana

Encara que potser no practiquen tantra formal, hi ha elements tàntrics que recorren gran part del budisme mahayana. Els éssers emblemàtics com Avalokiteshvara són evocats per portar compassió al món, sí, però som els seus ulls, les seves mans i els seus peus .

El mateix passa amb Amitabha. Alguns poden entendre Amitabha com una deïtat que els portarà al paradís (encara que no per sempre). Altres poden entendre que la Terra Pura és un estat d'ànim i Amitabha com una projecció de la pròpia pràctica devocional. Però creure en una cosa o una altra realment no és el punt.

Què passa amb Déu?

Finalment, arribem a la Gran G. Què va dir el Buda d'ell? Bé, res del que jo sàpiga. És possible que Buda no hagi estat mai exposat al monoteisme tal com el coneixem. El concepte de Déu com l'únic i únic ésser suprem, i no només un déu entre molts, acabava d'entrar en acceptació entre els estudiosos jueus al voltant del moment en què va néixer Buda. És possible que aquest concepte de Déu no li hagi arribat mai.

Tanmateix, això no vol dir necessàriament que el Déu del monoteisme, tal com s'entén habitualment, es pugui deixar caure sense problemes en el budisme. Francament, en el budisme, Déu no té res a veure.

La creació dels fenòmens s'encarrega d'una mena de llei natural anomenada Originació Dependent. Les conseqüències de les nostres accions sónexplicat pel karma, que en el budisme també és una mena de llei natural que no requereix un jutge còsmic sobrenatural.

I si hi ha un Déu, també som nosaltres. La seva existència seria tan dependent i condicionada com la nostra.

De vegades els professors budistes utilitzen la paraula "Déu", però el seu significat no és una cosa que la majoria dels monoteistes reconeixeran. Poden estar referint-se al dharmakaya, per exemple, que el difunt Chogyam Trungpa va descriure com "la base de la no natència original". La paraula "Déu" en aquest context té més en comú amb la idea taoista del "Tao" que amb la idea familiar judaica/cristiana de Déu.

Per tant, veus, la pregunta de si hi ha o no déus en el budisme no es pot respondre realment amb un sí o un no. De nou, però, només creure en les divinitats budistes no té sentit. Com els entens? Això és el que importa.