Улогата на боговите и божествата во будизмот

Често се прашува дали има богови во будизмот. Краткиот одговор е не, но и да, во зависност од тоа што подразбирате под „богови“.

Исто така, често се поставува прашањето дали е во ред будистот да верува во Бог, што значи дека Бог создал како што се слави во христијанството, јудаизмот, исламот и другите филозофии на монотеизмот. Повторно, ова зависи од тоа што подразбирате под „Бог“. Како што повеќето монотеисти го дефинираат Бог, одговорот веројатно е „не“. Но, постојат многу начини да се разбере принципот на Бог.

Будизмот понекогаш се нарекува „атеистичка“ религија, иако некои од нас претпочитаат „нетеистичка“ - што значи дека верувањето во Бог или богови навистина не е поентата.

Но, секако е случај дека постојат секакви божји суштества и суштества наречени деви кои ги населуваат раните списи на будизмот. Будизмот Вајрајана сè уште користи тантрички божества во своите езотерични практики. И има будисти кои веруваат дека посветеноста на Амитаба Буда ќе ги доведе до повторно раѓање во Чистата земја.

Значи, како да се објасни оваа очигледна противречност?

Што подразбираме под богови?

Да почнеме со богови од политеистички тип. Во светските религии, тие се разбрани на многу начини. Најчесто, тие се натприродни суштества со некаква активност --- тие го контролираат времето, на пример,  или може да ви помогнат да извојувате победи. Класичните римски и грчки богови ибожиците се примери.

Практиката во религија заснована на политеизам главно се состои од практики за да се натераат овие богови да посредуваат во нечие име. Ако им ги избришавте различните богови, воопшто немаше да има религија.

Во традиционалната будистичка народна религија, од друга страна, девите обично се прикажуваат како ликови кои живеат во голем број други области, одвоени од човечкото царство. Тие имаат свои проблеми и немаат никаква улога во човечкото царство. Нема смисла да им се молите дури и ако верувате во нив, бидејќи тие нема да направат ништо за вас.

Без оглед на постоењето што го имаат или не, навистина не е важно за будистичката практика. Многу од приказните раскажани за девите имаат алегориски поенти, но можете да бидете посветен будист цел живот и никогаш да не размислувате за нив.

Тантричките божества

Сега, да преминеме на тантричките божества. Во будизмот, тантра е употреба на ритуали, симболика и јога практики за да се евоцираат искуства кои овозможуваат реализација на просветлување. Најчеста практика на будистичката тантра е да се доживуваме себеси како божество. Во овој случај, тогаш, божествата се повеќе како архетипски симболи отколку на натприродни суштества.

Еве една важна точка: будистичката Ваџрајана се заснова на будистичкото учење Махајана. И во Махајана Будизмот, ниту еден феномен нема објективно илинезависно постоење. Не богови, не вие, не вашето омилено дрво, не вашиот тостер (видете „Суњата, или Празнина“). Работите постојат на еден вид релативен начин, земајќи го идентитетот од нивната функција и позиција во однос на другите појави. Но, ништо не е навистина одвоено или независно од сè друго.

Имајќи го ова на ум, може да се види дека тантричките божества можат да се разберат на многу различни начини. Секако, има луѓе кои ги сфаќаат како нешто како класичните грчки богови - натприродни суштества со посебно постоење кои би можеле да ви помогнат ако прашате. Но, ова е малку несофистицирано разбирање што современите будистички научници и учители го сменија во корист на симболична, архетипска дефиниција.

Лама Тубтен Јеше напиша,

„Тантричките медитациски божества не треба да се мешаат со тоа што би можеле да значат различните митологии и религии кога зборуваат за богови и божици. Еве, божеството што го избираме да се идентификуваме со ги претставува суштинските квалитети на целосно разбуденото искуство скриено во нас. Да го користиме јазикот на психологијата, таквото божество е архетип на нашата сопствена најдлабока природа, нашето најдлабоко ниво на свест. Во тантра го фокусираме нашето внимание на такви архетипска слика и идентификувајте се со неа за да ги разбудиме најдлабоките, најдлабоките аспекти на нашето битие и да ги внесете во нашата сегашна реалност“. (Вовед во Тантра: АВизија на тоталитетот [1987], стр. 42)

Други божји суштества на Махајана

Иако можеби не практикуваат формална тантра, постојат тантрички елементи кои се провлекуваат низ поголемиот дел од махајана будизмот. Иконските суштества како што е Авалокитешвара се евоцирани за да му донесат сочувство на светот, да, но ние сме нејзините очи, раце и нозе .

Истото важи и за Амитаба. Некои можеби ќе ја сфатат Амитаба како божество кое ќе ги однесе во рајот (иако не засекогаш). Други може да ја сфатат Чистата земја како состојба на умот, а Амитабха како проекција на сопствената посветена практика. Но, верувањето во едно или друго навистина не е поентата.

Што е со Бог?

Конечно, доаѓаме до Големиот Г. Што рекол Буда за него? Па, ништо за што знам. Можно е Буда никогаш да не бил изложен на монотеизам како што го знаеме. Концептот за Бог како едно и единствено врховно суштество, а не само еден бог меѓу многуте, тукушто стана прифатен меѓу еврејските научници околу времето кога се роди Буда. Овој концепт за Бог можеби никогаш не го достигнал.

Сепак, тоа не мора да значи дека Богот на монотеизмот, како што вообичаено се разбира, може беспрекорно да се спушти во будизмот. Искрено, во будизмот, Бог нема што да прави.

За создавањето на појавите се грижи еден вид природен закон наречен Зависно потекло. Последиците од нашите постапки сесе должи на кармата, која во будизмот е исто така еден вид природен закон кој не бара натприроден космички судија.

А ако постои Бог, тој сме и ние. Неговото постоење би било зависно и условено како и нашето.

Понекогаш будистичките учители го користат зборот „Бог“, но нивното значење не е нешто што повеќето монотеисти би го препознале. Тие можеби се однесуваат на дармакаја, на пример, која покојниот Чогјам Трунгпа ја опиша како „основа на првобитното неродено“. Зборот „Бог“ во овој контекст има повеќе заедничко со таоистичката идеја за „Тао“ отколку со познатата јудаистичка/христијанска идеја за Бога.

Значи, гледате, на прашањето дали има или нема богови во будизмот навистина не може да се одговори со да или не. Повторно, сепак, само верувањето во будистички божества е бесмислено. Како ги разбирате? Тоа е она што е важно.