仏教における神と神々の役割

よく「仏教に神はいるのか」と聞かれますが、答えは「いない」ですが、「いる」こともあり、「神」の意味するところは様々です。

また、「仏教徒が神（キリスト教、ユダヤ教、イスラム教などの一神教で謳われる創造神）を信じていいのか」という質問もよく受けます。 これも「神」の意味次第ですが、多くの一神教では「ノー」と定義されています。

仏教は「無神論的」な宗教と呼ばれることもありますが、中には「非神道的」、つまり神や神を信じることが重要ではない、と考える人もいます。

という神様のような生き物や存在がいろいろあるのは確かですが。 デビルズ また、阿弥陀如来に帰依することで浄土に往生できると信じる仏教徒もいる。

では、この明らかな矛盾をどう説明すればいいのでしょうか。

神々とは何を意味するのか？

まず多神教的な神々についてですが、世界の宗教では様々な捉え方がされています。 最も一般的なのは、例えば天候をコントロールしたり、勝利の手助けをしたりと、何らかの権限を持った超自然的な存在です。 ローマやギリシャの神々や女神がその代表例です。

多神教に基づく宗教の修行は、そのほとんどが神々に自分の代わりに仲裁してもらうための修行である。 彼らを削除してしまったら、宗教はまったく存在しないことになる。

一方、伝統的な仏教の民間宗教では、デーヴァは人間界とは別のいくつもの領域に住む人物として描かれるのが普通です。 彼らにはそれぞれ問題があり、人間界で果たすべき役割はありません。 信じていても何もしてくれないので、祈る意味はありません。

悪魔にまつわる話には寓話的な意味合いもありますが、生涯、熱心な仏教徒であっても、悪魔を意識することはないでしょう。

タントラの神々

さて、次はタントラの神々についてです。 仏教では タントラ 仏教のタントラで最も一般的なのは、自分を神として体験することです。 この場合、神は超自然的な生き物というよりも、原型的なシンボルのようなものです。

ここで重要なのは、仏教の金剛界は大乗仏教の教えに基づいているということです。 大乗仏教では、いかなる現象も客観的で独立した存在ではないとします。 神も、あなたも、お気に入りの木も、トースターも（「スニャータ、あるいは空」参照）。 物事は、他の現象に対する機能や位置からアイデンティティを得て、一種相対的に存在します。 しかし、実際には何もない。他のすべてのものから分離または独立している。

確かに、古典的なギリシャ神話の神々のように、頼めば助けてくれるかもしれない超自然的な存在として理解する人もいる。 しかし、これはやや素朴な理解であり、現代の仏教学者や教師は象徴的な理解に変えている、archetypalの定義。

Lama Thubten Yesheさんが書きました、

「タントラの瞑想の神々は、神話や宗教が神や女神について語るときと混同してはならない。 ここで、私たちが識別するために選んだ神は、私たちの中に潜在する完全に目覚めた経験の本質的な資質を表している。 心理学の言葉を使えば、その神は自分自身の最も深い性質、最も深いレベルの原型である。タントラでは、そのような原型的なイメージに注意を向け、それと同一視することで、私たちの存在の最も深い、最も深遠な側面を呼び起こし、それを私たちの現在の現実にもたらすのです」（『タントラ：全体性のビジョン』（1987）、42頁）。

関連項目: ペイガンの神々と女神

その他の大乗の神的存在

大乗仏教の中には、正式なタントラを実践しているわけではありませんが、タントラ的な要素が多く含まれています。 観音様のような象徴的な存在は、世界に慈悲をもたらすために呼び起こされるのですが、そうではありませんか？ 私たちは彼女の目であり、手であり、足である .

阿弥陀様も同じで、極楽浄土に連れて行ってくれる神様と理解する人もいれば、浄土は心の状態、阿弥陀様は自分の信心の投影と理解する人もいます。 でも、どちらかを信じることが大事なのではありません。

神様はどうなんだろう？

最後に、ビッグGについてですが、釈迦は何を語ったのでしょうか？ 私の知る限りでは、何も語っていません。 釈迦は、私たちが知っているような一神教に触れていない可能性があります。 神とは、多くの神の中の一人の神ではなく、唯一にして最高の存在だという概念は、釈迦が生まれた頃にユダヤ人学者の間で受け入れられていました。 この神の概念は彼に到達しなかったのかもしれません。

しかし、だからといって、一般的に理解されている一神教の神を仏教にシームレスに落とし込めるかというと、必ずしもそうではない。 正直なところ、仏教では、神は何の関係もない。

現象の生成は「依代起源」という自然法則で処理され、行動の結果は「業」によって説明される。

そして、もし神が存在するならば、その神は私たちでもあり、その存在は私たちと同じように依存し、条件づけられているはずです。

関連項目: 恵みに関する25の聖書箇所

例えば、故チョギャム・トゥンパが「原初の無産性の基礎」と表現したダルマカヤを指しているのかもしれません。 この文脈での「神」という言葉は、ユダヤ教やキリスト教の神という概念よりも、道教の「道」という概念と共通するところがありますね。

だから、仏教に神はいるのかいないのかという問いに、イエスかノーで答えることはできないんだ。 でもまた、単に ふくしゅう 仏教の神々をどう理解するか、それが重要なのです。

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