불교에서 신과 신의 역할

불교에 신이 있느냐는 질문을 자주 받습니다. 짧은 대답은 '아니오'이지만 '신'의 의미에 따라 '예'이기도 합니다.

또한 불교도가 신(기독교, 유대교, 이슬람교 및 기타 일신교 철학에서 기념하는 창조주 신을 의미함)을 믿어도 괜찮은지 자주 묻습니다. 다시 말하지만 이것은 "신"이 의미하는 바에 따라 다릅니다. 대부분의 유일신론자들이 신을 정의하듯이 대답은 아마도 "아니오"일 것입니다. 그러나 하나님의 원리를 이해하는 방법은 많이 있습니다.

불교는 때때로 "무신론적" 종교라고 불리지만, 우리 중 일부는 "비신론적"을 선호합니다.

그러나 불교의 초기 경전에는 천신 이라고 불리는 모든 종류의 신과 같은 피조물과 존재가 있다는 것은 확실히 사실입니다. Vajrayana 불교는 밀교 관행에서 여전히 탄트라 신을 사용합니다. 그리고 아미타불에 대한 헌신이 그들을 정토에 재생하게 할 것이라고 믿는 불교도들이 있습니다.

그렇다면 이 명백한 모순을 어떻게 설명해야 할까요?

신이란 무엇을 의미합니까?

다신교 유형의 신부터 시작하겠습니다. 세계 종교에서 이들은 여러 방식으로 이해되어 왔습니다. 가장 일반적으로 그들은 일종의 선택 의지를 가진 초자연적인 존재입니다. 예를 들어 그들은 날씨를 통제하거나 승리를 돕습니다. 고전적인 로마와 그리스의 신들과여신이 그 예입니다.

다신교에 기초한 종교에서의 수행은 대부분 이 신들이 자신을 대신하여 중재하도록 하는 수행으로 구성됩니다. 다양한 신들을 삭제했다면 종교는 전혀 존재하지 않았을 것입니다.

반면에 전통적인 불교 민속신앙에서 천신들은 보통 인간계와 분리된 여러 다른 영역에 사는 인물들로 묘사된다. 그들은 자신의 문제가 있고 인간 영역에서 할 역할이 없습니다. 그들이 당신을 위해 아무것도 하지 않을 것이기 때문에 당신이 그들을 믿는다고 해도 그들에게 기도할 필요가 없습니다.

그들이 어떤 종류의 존재를 가지고 있든 없든 불교 수행에 있어서는 정말로 중요하지 않습니다. 천신에 관한 많은 이야기에는 우화적인 점이 있지만 평생 동안 헌신적 인 불교도가 될 수 있으며 전혀 생각하지 않을 수 있습니다.

탄트라 신들

이제 탄트라 신들로 넘어갑시다. 불교에서 탄트라 는 깨달음을 실현할 수 있는 경험을 불러일으키기 위해 의식, 상징주의 및 요가 수련을 사용하는 것입니다. 불교 탄트라의 가장 일반적인 수행은 자신을 신으로 경험하는 것입니다. 이 경우 신들은 초자연적 피조물이라기보다는 원형적 상징에 가깝습니다.

여기 중요한 점이 있습니다. 불교 금강승은 대승불교의 가르침을 기반으로 합니다. 그리고 대승불교에서는 어떠한 현상도 객관적이거나독립적인 존재. 신도, 당신도, 좋아하는 나무도, 토스터도 아닙니다("Sunyata 또는 공허함" 참조). 사물은 일종의 상대적인 방식으로 존재하며 다른 현상과 관련된 기능과 위치에서 정체성을 취합니다. 그러나 어떤 것도 다른 모든 것과 실제로 분리되거나 독립적인 것은 없습니다.

이를 염두에 두고 탄트라 신을 다양한 방식으로 이해할 수 있음을 알 수 있습니다. 확실히, 그들을 고전 그리스 신과 같은 것으로 이해하는 사람들이 있습니다. 별도의 존재를 가진 초자연적인 존재는 요청하면 도움을 줄 수 있습니다. 그러나 이것은 현대 불교 학자와 교사들이 상징적이고 원형적인 정의를 위해 변경한 다소 순박한 이해입니다.

Lama Thubten Yeshe는 다음과 같이 썼습니다. 와 동일시하는 것은 우리 안에 잠재되어 있는 완전히 깨어난 경험의 본질적인 특성을 나타냅니다.심리학의 언어를 사용하면 그러한 신은 우리 자신의 가장 깊은 본성, 가장 심오한 의식 수준의 원형입니다.탄트라에서 우리는 그러한 것에 주의를 집중합니다. 우리 존재의 가장 깊고 심오한 측면을 불러일으키고 그것들을 현재의 현실로 가져오기 위해 원형적 이미지와 동일시합니다." (탄트라 소개: A총체성의 비전 [1987], p. 42)

기타 대승의 신과 같은 존재들

그들은 형식적인 탄트라를 수행하지는 않지만 대부분의 대승불교를 관통하는 탄트라적 요소가 있습니다. Avalokiteshvara와 같은 상징적 존재는 예, 세상에 연민을 가져오기 위해 불러일으키지만 우리는 그녀의 눈과 손과 발 입니다.

아미타불도 마찬가지입니다. 어떤 사람들은 아미타불을 그들을 천국으로 데려다 줄 신으로 이해할 수도 있습니다(영원하지는 않지만). 다른 사람들은 정토를 마음의 상태로, 아미타불을 자신의 봉헌 수행의 투사로 이해할 수 있습니다. 그러나 하나 또는 다른 것을 믿는 것은 실제로 요점이 아닙니다.

하나님은 어떻습니까?

마지막으로 Big G에 도달합니다. 부처님은 그에 대해 뭐라고 말씀하셨습니까? 글쎄요, 제가 아는 바는 없습니다. 붓다는 우리가 알고 있는 일신교에 결코 노출되지 않았을 가능성이 있습니다. 많은 신들 중 하나가 아닌 유일하고 유일한 최고의 존재로서의 신의 개념은 부처가 탄생할 무렵에 유대 학자들 사이에서 수용되기 시작했습니다. 이 신 개념은 그에게 도달하지 않았을 수도 있습니다.

그러나 그렇다고 해서 일반적으로 이해되는 일신교의 신을 불교에 자연스럽게 끌어들일 수 있다는 의미는 아닙니다. 솔직히 불교에서 신은 할 일이 없다.

현상의 생성은 연기라는 일종의 자연법칙에 의해 처리됩니다. 우리 행동의 결과는카르마는 불교에서 초자연적인 우주 심판관을 필요로 하지 않는 일종의 자연법칙이기도 합니다.

그리고 신이 있다면 그는 우리이기도 합니다. 그의 존재는 우리와 마찬가지로 의존적이고 조건지어질 것입니다.

때때로 불교 교사들은 "신"이라는 단어를 사용하지만 그 의미는 대부분의 일신론자들이 인식할 수 있는 것이 아닙니다. 예를 들어 그들은 후기 Chogyam Trungpa가 "원래 태어남의 기초"라고 묘사한 다르마카야를 언급하고 있을지도 모릅니다. 이 문맥에서 "신"이라는 단어는 친숙한 유대교/기독교의 신 개념보다 도교의 "도" 개념과 더 많은 공통점이 있습니다.

보시다시피 불교에 신이 있느냐 없느냐 하는 질문은 예, 아니오로 대답할 수 없습니다. 그러나 다시 말하지만 단순히 불교의 신을 믿는 것은 무의미합니다. 당신은 그들을 어떻게 이해합니까? 그것이 중요한 것입니다.