গণেশ, হিন্দু সফলতাৰ দেৱতা

নিগনিত উঠি যোৱা হাতী মূৰৰ হিন্দু দেৱতা গণেশ এই বিশ্বাসৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা। পাঁচটা প্ৰাথমিক হিন্দু দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম গণেশ সকলো পন্থাই পূজা কৰে আৰু ভাৰতীয় শিল্পত তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি ব্যাপক।

গণেশৰ উৎপত্তি

শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰ গণেশৰ মুখখন হাতীসদৃশ, বক্ৰ ডাল আৰু চাৰিহাতীয়া মানুহৰ পাত্ৰ পেটৰ শৰীৰৰ ওপৰত ডাঙৰ কাণ। শিক্ষা, প্ৰজ্ঞা, ধন-সম্পত্তিৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা সফলতাৰ অধিপতি আৰু অশুভ আৰু বাধাৰ ধ্বংসকাৰী।

গণেশক গণপতি, বিনায়ক, বিনায়ক বুলিও কোৱা হয়। উপাসকসকলে তেওঁক অসাৰতা, স্বাৰ্থপৰতা আৰু অহংকাৰৰ ধ্বংসকাৰী, বস্তুগত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো প্ৰকাশৰ মূৰ্তি হিচাপেও গণ্য কৰে।

গণেশৰ প্ৰতীকবাদ

গণেশৰ মূৰটোৱে আত্মা বা আত্মাৰ প্ৰতীক, যিটো মানুহৰ অস্তিত্বৰ পৰম বাস্তৱতা, আনহাতে তেওঁৰ শৰীৰে মায়া বা মানৱ জাতিৰ পাৰ্থিৱ অস্তিত্বক বুজায়। হাতীৰ মূৰটোৱে প্ৰজ্ঞাক বুজায় আৰু ইয়াৰ ডালে মহাজাগতিক বাস্তৱতাৰ শব্দ প্ৰতীক ওমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ওপৰৰ সোঁহাতত গণেশৰ হাতত এটা গুড আছে, যিয়ে তেওঁক মানৱজাতিক চিৰন্তন পথত আগুৱাই নিয়াত সহায় কৰে আৰু বাটৰ পৰা বাধা আঁতৰাই পেলায়। গণেশৰ ওপৰৰ বাওঁহাতৰ ফান্দডাল সকলো অসুবিধা ধৰি ৰখাৰ এক কোমল আহিলা। গণেশে তলৰ সোঁহাতত কলমৰ দৰে ধৰি ৰখা ভঙা দাঁতটো ত্যাগৰ প্ৰতীক, যাৰ বাবে তেওঁ ভাঙিছিলসংস্কৃতৰ দুটা প্ৰধান গ্ৰন্থৰ ভিতৰত অন্যতম মহাভাৰত লিখি। তেওঁৰ আনখন হাতৰ ৰোজাৰীয়ে জ্ঞানৰ অনুসন্ধান অবিৰত হ’ব লাগে বুলি বুজাইছে।

তেওঁ নিজৰ ট্ৰাংকত ধৰি ৰখা লাডু বা মিঠাইয়ে আত্মাৰ মিঠাতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁৰ ফেন সদৃশ কাণে বুজাইছে যে তেওঁ সদায় বিশ্বাসীসকলৰ প্ৰাৰ্থনা শুনিব। কঁকালত দৌৰি যোৱা সাপটোৱে সকলো ৰূপতে শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আৰু তেওঁ যথেষ্ট নম্ৰ জীৱৰ ভিতৰত আটাইতকৈ নিম্ন, নিগনিত উঠিব পাৰে।

গণেশৰ উৎপত্তি

গণেশৰ জন্মৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ কাহিনীটো হিন্দু শাস্ত্ৰ শিৱ পুৰাণত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই মহাকাব্যখনত দেৱী পাৰ্বতীয়ে নিজৰ শৰীৰৰ পৰা ধুই পেলোৱা মলিৰ পৰা এজন ল’ৰাৰ সৃষ্টি কৰিছে। তাই তাক তাইৰ বাথৰুমৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ পহৰা দিয়াৰ কামটো দিয়ে। যেতিয়া তাইৰ স্বামী শিৱ ঘূৰি আহে, তেতিয়া তেওঁ আচৰিত হয় যে অচিনাকি ল’ৰাটোৱে তেওঁক প্ৰৱেশৰ পৰা বঞ্চিত কৰা দেখিছে। খঙত শিৱই তেওঁৰ মূৰ কাটি পেলায়।

পাৰ্বতী শোকত ভাঙি যায়। তাইক শান্ত কৰিবলৈ শিৱই উত্তৰ দিশলৈ মুখ কৰি পোৱা যিকোনো শুই থকা সত্তাৰ মূৰটো আনিবলৈ নিজৰ যোদ্ধাসকলক পঠিয়াই দিয়ে। ল’ৰাটোৰ শৰীৰত লাগি থকা হাতীৰ কটা মূৰটো লৈ উভতি আহে। শিৱই ল’ৰাটোক সজীৱ কৰি তোলে, ল’ৰাটোক নিজৰ সৈন্যৰ নেতা কৰি তোলে। শিৱই এই কথাও নিৰ্দেশ দিছে যে মানুহে যিকোনো উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে গণেশক পূজা কৰিব আৰু তেওঁৰ নাম আমন্ত্ৰণ কৰিব।

এটা বিকল্প উৎপত্তি

গণেশৰ উৎপত্তিৰ এটা কম জনপ্ৰিয় কাহিনী আছে, যিটো ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণত পোৱা যায়, আন এটাউল্লেখযোগ্য হিন্দু গ্ৰন্থ। এই সংস্কৰণত শিৱই পাৰ্বতীক এবছৰ ধৰি পবিত্ৰ গ্ৰন্থ পুণ্যক ব্ৰতৰ শিক্ষা পালন কৰিবলৈ কয়। যদি তাই কৰে তেন্তে বিষ্ণুক সন্তুষ্ট হ’ব আৰু তেওঁ তাইক পুত্ৰ প্ৰদান কৰিব (যিটো তেওঁ কৰে)।

যেতিয়া গণেশৰ জন্মত আনন্দ কৰিবলৈ দেৱ-দেৱী একত্ৰিত হয়, তেতিয়া শান্তি দেৱতাই কেঁচুৱাটোক চাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। এই আচৰণত বিচলিত হৈ পাৰ্বতীয়ে তেওঁক কাৰণ সুধিছে। শান্তিয়ে উত্তৰ দিয়ে যে তেওঁৰ কেঁচুৱাটোলৈ চোৱাটো মাৰাত্মক হ’ব। কিন্তু পাৰ্বতীয়ে জোৰ দিয়ে, শান্তিয়ে কেঁচুৱাটোলৈ চালে শিশুটিৰ মূৰটো কাটি যায়। দুখী বিষ্ণুৱে খৰখেদাকৈ নতুন মূৰ এটা বিচাৰি উলিয়ায়, হাতী পোৱালি এটাৰ মূৰটো লৈ উভতি আহে। মূৰটো গণেশৰ শৰীৰত লাগি থাকে আৰু তেওঁ পুনৰুজ্জীৱিত হয়।

গণেশৰ পূজা

আন কিছুমান হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ দৰে গণেশ অসাম্প্ৰদায়িক। গণপত্য নামৰ উপাসকসকলক বিশ্বাসৰ সকলো পন্থাত পোৱা যায়। আৰম্ভণিৰ দেৱতা হিচাপে গণেশক সৰু-বৰ অনুষ্ঠানত উদযাপন কৰা হয়। ইয়াৰে আটাইতকৈ ডাঙৰটো হ’ল গণেশ চতুৰ্থী নামৰ ১০ দিনীয়া উৎসৱ, যিটো সাধাৰণতে প্ৰতি আগষ্ট বা ছেপ্টেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত হয়।