අන්තර්ගත වගුව
මීයෙකු පිට නැගී සිටින අලි හිස ඇති හින්දු දෙවියා වන ගනේෂා, ඇදහිල්ලේ වැදගත්ම දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ප්‍රාථමික හින්දු දෙවිවරුන් පස් දෙනාගෙන් එකක් වන ගනේෂා සියලු නිකායන් විසින් නමස්කාර කරනු ලබන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය ඉන්දියානු කලාව තුළ ව්‍යාප්ත වේ.
ගනේෂාගේ සම්භවය
ශිව සහ පාර්වතීගේ පුත් ගනේෂාට ඇත් මුහුණක් ඇති අතර වක්‍රාකාර කඳක් සහ විශාල කන් හතරක් ඇති මිනිසෙකුගේ සිරුරට ඉහළින් තිබේ. ඔහු සාර්ථකත්වයේ අධිපතියා වන අතර අධ්‍යාපනයේ, ප්‍රඥාවේ සහ ධනයේ දෙවියා ලෙස වන්දනාමාන කරන අයහපත් හා බාධක විනාශ කරන්නා වේ.
ගනේෂා ගණපති, විනායක, සහ බිනායක ලෙසද හැඳින්වේ. නමස්කාරකයන් ඔහුව නිෂ්ඵලකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ උඩඟුකම විනාශ කරන්නා ලෙස සලකයි, භෞතික විශ්වයේ සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ පුද්ගලාරෝපණය කරයි.
ගනේෂාගේ සංකේතය
ගනේෂාගේ හිස මිනිස් පැවැත්මේ උත්තරීතර යථාර්ථය වන ආත්මය හෝ ආත්මය සංකේතවත් කරන අතර ඔහුගේ ශරීරය මායා හෝ මානව වර්ගයාගේ භූමික පැවැත්ම සංකේතවත් කරයි. ඇත් හිස ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන අතර එහි කඳ කොස්මික් යථාර්ථයේ ශබ්ද සංකේතය වන ඕම් නියෝජනය කරයි.
ඔහුගේ ඉහළ දකුණු අතේ ගනේෂා ගෝඩ් අල්ලාගෙන සිටින අතර, එය මිනිසා සදාකාලික මාවතේ ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ මාර්ගයෙන් ඇති බාධක ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. ගනේෂාගේ ඉහළ වම් අතේ ඇති තුණ්ඩය සියලු දුෂ්කරතා ග්‍රහණය කර ගැනීමට මෘදු මෙවලමකි. ගනේෂගේ පහළ දකුණු අතේ පෑනක් මෙන් අල්ලාගෙන සිටින කැඩුණු ඇත් දළය කැපකිරීමේ සංකේතයකි,සංස්කෘතයේ ප්‍රධාන ග්‍රන්ථ දෙකෙන් එකක් වන මහා භාරතය ලිවීම. ඔහුගේ අනෙක් අතේ ඇති ජපමාලයෙන් ඇඟවෙන්නේ දැනුම හඹා යාම අඛණ්ඩ විය යුතු බවයි.
බලන්න: ශුද්ධාත්මයාණන් යනු කවුද? ත්රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයාඔහු තම කඳේ තබාගෙන සිටින ලඩ්ඩෝ හෝ පැණිරස ආත්මයේ මිහිරියාව නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ රසිකයෙක් වැනි කන් ඔහු සැමවිටම විශ්වාසවන්තයින්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන බව ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ ඉණ වටා දිවෙන සර්පයා සෑම ආකාරයකින්ම ශක්තිය නියෝජනය කරයි. ඒවගේම ඔහු පහත්ම ජීවීන් වන මීයෙකු පිට නැඟීමට තරම් නිහතමානී ය.
ගනේෂාගේ සම්භවය
ගනේෂාගේ උපත පිළිබඳ වඩාත් සුලභ කථාව හින්දු ග්‍රන්ථය වන ශිව පුරාණයේ නිරූපණය කෙරේ. මෙම වීර කාව්‍යයේ පාර්වතී දෙවඟන තම සිරුර සෝදාගත් කුණුවලින් පිරිමි ළමයෙකු නිර්මාණය කරයි. ඇයගේ නාන කාමරයට ඇතුල් වන දොරටුව ආරක්ෂා කිරීමේ කාර්යය ඇය ඔහුට පවරයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ශිවා ආපසු පැමිණි විට, අමුතු පිරිමි ළමයා ඔහුට ප්‍රවේශය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දැක ඔහු පුදුමයට පත් වේ. කෝපයෙන් ශිව ඔහුගේ හිස ගසා දමයි.
පාර්වතී ශෝකයෙන් කඩා වැටේ. ඇයව සනසන්න, ශිව උතුරු දෙසට මුහුණලා සිටින ඕනෑම නිදා සිටින ජීවියෙකුගේ හිස රැගෙන ඒමට ඔහුගේ රණශූරයන් යවයි. ඔවුන් ආපසු පැමිණෙන්නේ පිරිමි ළමයාගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වූ අලියෙකුගේ කපා දැමූ හිස රැගෙන ය. ශිව පිරිමි ළමයාව පණ ගන්වමින් ඔහුව තම හමුදාවේ නායකයා බවට පත් කරයි. ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් කිරීමට පෙර මිනිසුන් ගනේෂාට නමස්කාර කර ඔහුගේ නම ආයාචනා කළ යුතු බවට ශිව නියම කරයි.
විකල්ප සම්භවයක්
ගනේෂාගේ සම්භවය පිළිබඳ අඩු ජනප්‍රිය කතාවක් ඇත, එය බ්‍රහ්ම වෛවර්ත පුරාණයේ දක්නට ලැබේ.වැදගත් හින්දු පාඨය. මෙම අනුවාදයේ, ශිව පාර්වතීගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයක් වන පුණ්‍යක ව්‍රතයේ ඉගැන්වීම් වසරක් නිරීක්ෂණය කරන ලෙසයි. ඇය එසේ කළහොත් එය විෂ්ණුව සනසවන අතර ඔහු ඇයට (ඔහු කරන) පුතෙකු ලබා දෙයි.
ගනේෂාගේ උපත ගැන ප්‍රීති වීමට දෙවි දේවතාවියන් එක්රැස් වන විට, ශාන්ති දේවතාවිය ළදරුවා දෙස බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මේ හැසිරීමෙන් කලබලයට පත් පාර්වතී ඔහුගෙන් හේතුව විමසනවා. ශාන්ති පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහු දරුවා දෙස බැලීම මාරාන්තික වනු ඇති බවයි. නමුත් පාර්වතී අවධාරනය කරන අතර ශාන්ති දරුවා දෙස බලන විට දරුවාගේ හිස කපා ඇත. සිත් තැවුලට පත් විෂ්ණු නව හිසක් සොයා ගැනීමට ඉක්මන් වන අතර තරුණ අලියෙකුගේ හිස රැගෙන ආපසු පැමිණේ. හිස ගනේෂාගේ ශරීරයට සම්බන්ධ කර ඇති අතර ඔහු පණ ගන්වයි.
ගනේෂ වන්දනාව
වෙනත් සමහර හින්දු දෙවිවරුන් හා දෙවඟනන් මෙන් නොව, ගනේෂා නිකාය භේදයකින් තොරය. ගණපත්‍ය නම් වන්දනාකරුවන් ඇදහිල්ලේ සෑම නිකායකම සොයාගත හැකිය. ආරම්භයේ දෙවියා ලෙස ගනේෂා ලොකු කුඩා සිදුවීම් වලදී සමරනු ලබයි. ඒවායින් විශාලතම වන්නේ ගනේෂ් චතුර්ති නම් දින 10 ක උත්සවය වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් සෑම අගෝස්තු හෝ සැප්තැම්බර් මාසයකම පැවැත්වේ.
බලන්න: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පසුතැවීම අර්ථ දැක්වීමමෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීමේ ආකෘතිය Das, Subhamoy. "ගනේෂා, සාර්ථකත්වයේ හින්දු දෙවියන්." ආගම් ඉගෙන ගන්න, 2020 අගෝස්තු 26, learnreligions.com/ganesha-lord-of-success-1770445. දාස්, සුභමොයි. (2020, අගෝස්තු 26). ගනේෂා, සාර්ථකත්වයේ හින්දු දෙවියා. //www.learnreligions.com/ganesha-lord-of-success-1770445 Das, Subhamoy වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "ගණේෂා,සාර්ථකත්වයේ හින්දු දෙවියා." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/ganesha-lord-of-success-1770445 (2023 මැයි 25 දිනට ප්‍රවේශ විය). උපුටා දැක්වීම