বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ উৎসৱত ইস্ৰায়েলে মিচৰৰ দাসত্বৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ স্মৃতিত। নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা ইহুদীসকলেও ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা বন্দীত্বৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ পিছত ইহুদী জাতিৰ জন্ম উদযাপন কৰে। আজি ইহুদী লোকসকলে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বক কেৱল ঐতিহাসিক পৰিঘটনা হিচাপেই নহয়, বহল অৰ্থত ইহুদী হিচাপে নিজৰ স্বাধীনতাক উদযাপন কৰে।
নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ উৎসৱ
- হিব্ৰু নিছান মাহৰ ১৫ দিনৰ পৰা (মাৰ্চ বা এপ্ৰিল) নিস্তাৰ-পৰ্ব আৰম্ভ হয় আৰু আঠ দিনলৈকে চলি থাকে।
- হিব্ৰু শব্দ পেছাচ ৰ অৰ্থ হৈছে "পাৰ হৈ যোৱা।"
- পুৰণি নিয়মৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ উল্লেখ: যাত্ৰাপুস্তক ১২; সংখ্যা ৯: ১-১৪; গণনা পুস্তক ২৮:১৬-২৫; দ্বিতীয় বিবৰণ ১৬: ১-৬; যিহোচূৱা ৫:১০; ২ ৰাজাৱলি ২৩:২১-২৩; ২ বংশাৱলি ৩০:১-৫, ৩৫:১-১৯; ইজ্ৰা ৬:১৯-২২; যিহিষ্কেল ৪৫:২১-২৪।
- নতুন নিয়মৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ উল্লেখ: মথি ২৬; মাৰ্ক ১৪; লূক ২, ২২; যোহন ২, ৬, ১১, ১২, ১৩, ১৮, ১৯; পাঁচনিৰ কৰ্ম ১২:৪; ১ কৰিন্থীয়া ৫:৭।
নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ সময়ত ইহুদীসকলে চেডাৰৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে, য'ত যাত্ৰাপুস্তকৰ পুনৰাবৃত্তি আৰু মিচৰৰ দাসত্বৰ পৰা ঈশ্বৰৰ মুক্তিৰ বিষয়ে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। চেডাৰৰ প্ৰতিজন অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে ব্যক্তিগতভাৱে অনুভৱ কৰে, ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপ আৰু মুক্তিৰ জৰিয়তে স্বাধীনতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদযাপন।
হাগ হামৎজাহ (খমিৰবিহীন পিঠাৰ উৎসৱ) আৰু যোম হাবিক্কুৰিম (প্ৰথম ফল) দুয়োটাকে লেবীয়া পুস্তক ২৩ পদত পৃথক পৃথক ভোজ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে। কিন্তু আজি ইহুদীসকলে আঠ দিনীয়া নিস্তাৰ-পৰ্বৰ বন্ধৰ অংশ হিচাপে তিনিওটা ভোজ পালন কৰে।
নিস্তাৰ-পৰ্ব কেতিয়া পালন কৰা হয়?
হিব্ৰু ভাষাৰ নিছান মাহৰ ১৫ তাৰিখৰ পৰা (যিটো মাৰ্চ বা এপ্ৰিল মাহত পৰে) নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব আৰম্ভ হয় আৰু আঠ দিন চলি থাকে। প্ৰথম অৱস্থাত নিছানৰ চতুৰ্দশ দিনত গোধূলিৰ সময়ত নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব আৰম্ভ হৈছিল (লেবীয়া পুস্তক ২৩:৫), আৰু তাৰ পিছত ১৫ দিনত খমিৰহীন পিঠাৰ উৎসৱ আৰম্ভ হৈছিল আৰু সাত দিনলৈকে চলি আছিল (লেবীয়া পুস্তক ২৩:৬)।
বাইবেলত নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ উৎসৱ
নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ কাহিনী যাত্ৰাপুস্তকত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। মিচৰত দাসত্বত বিক্ৰী হোৱাৰ পিছত যাকোবৰ পুত্ৰ যোচেফক ঈশ্বৰে সহায় কৰিছিল আৰু বহুত আশীৰ্বাদ পাইছিল। অৱশেষত তেওঁ ফৰৌণৰ পিছত দ্বিতীয় সেনাধ্যক্ষ হিচাপে উচ্চ পদবী লাভ কৰিলে। কালক্ৰমত যোচেফে নিজৰ গোটেই পৰিয়ালটো মিচৰলৈ লৈ গ’ল আৰু তাতেই তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিলে।
চাৰিশ বছৰৰ পাছত ইস্ৰায়েলীসকল ২০ লাখ জনগোষ্ঠীলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। ইব্ৰীসকলৰ সংখ্যা ইমানেই বৃদ্ধি পাইছিল যে নতুন ফৰৌণে তেওঁলোকৰ শক্তিক ভয় কৰিছিল। নিয়ন্ত্ৰণ বজাই ৰাখিবলৈ তেওঁ তেওঁলোকক দাস কৰি তুলিছিল, কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু নিষ্ঠুৰ ব্যৱহাৰেৰে তেওঁলোকক অত্যাচাৰ কৰিছিল।
এদিন মোচি নামৰ এজন মানুহৰ যোগেদি ঈশ্বৰে তেওঁৰ লোকসকলক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহিল।
মোচিৰ জন্মৰ সময়ত ফৰৌণে সকলো হিব্ৰু পুৰুষক হত্যা কৰাৰ নিৰ্দেশ দিছিল, কিন্তু ঈশ্বৰে মোচিক ৰক্ষা কৰিলে যেতিয়া তেওঁৰ মাকে তেওঁক নীল নদীৰ পাৰত এটা টোপোলাত লুকুৱাই ৰাখিলে। ফৰৌণৰ জীয়েকে কেঁচুৱাটো বিচাৰি নিজৰ নিজৰ বুলি ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে।
পিছলৈ মোচিয়ে নিজৰ এজন লোকক নিষ্ঠুৰভাৱে প্ৰহাৰ কৰাৰ বাবে এজন মিচৰীয়াক হত্যা কৰি মিদিয়নলৈ পলায়ন কৰে। ঈশ্বৰ আবিৰ্ভাৱ হ’লজ্বলি থকা জোপোহাত মোচিক ক'লে, "মই মোৰ লোকসকলৰ দুখ-দুৰ্দশা দেখিছো। মই তেওঁলোকৰ কান্দোন শুনিছো, তেওঁলোকৰ দুখ-কষ্টৰ প্ৰতি মই চিন্তা কৰিছো, আৰু মই তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহিছো। মই তোমাক মোৰ লোকসকলক উলিয়াই আনিবলৈ ফৰৌণৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছো।" মিচৰৰ।" (যাত্ৰাপুস্তক ৩:৭-১০) <১><০> অজুহাত দেখুৱাই অৱশেষত মোচিয়ে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰিলে। কিন্তু ফৰৌণে ইস্ৰায়েলীসকলক যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে। ঈশ্বৰে তেওঁক বুজাবলৈ দহটা মহামাৰী পঠিয়াইছিল। চূড়ান্ত মহামাৰীৰ লগে লগে ঈশ্বৰে নিছানৰ পোন্ধৰ তাৰিখে মাজনিশা মিচৰৰ প্ৰতিজন প্ৰথম সন্তানক হত্যা কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে।
See_also: প্ৰটেষ্টেন্ট খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম - প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ বিষয়ে সকলোপ্ৰভুৱে মোচিক নিৰ্দেশনা দিলে যাতে তেওঁৰ লোকসকলক ৰক্ষা পৰে। প্ৰতিটো ইব্ৰী পৰিয়ালে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ পোৱালি এটা লৈ বধ কৰিব লাগিছিল আৰু তেজৰ কিছু অংশ নিজৰ ঘৰৰ দুৱাৰৰ ফ্ৰেমত ৰাখিব লাগিছিল। যেতিয়া ধ্বংসকাৰীজনে মিচৰৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁ নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ পোৱালিৰ তেজেৰে ঢাকি থোৱা ঘৰবোৰত প্ৰৱেশ নকৰিব।
এই আৰু অন্যান্য নিৰ্দেশনাসমূহ নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব পালনৰ বাবে ঈশ্বৰৰ পৰা অহা স্থায়ী নিয়মৰ অংশ হৈ পৰিল যাতে ভৱিষ্যতৰ সকলো প্ৰজন্মই ঈশ্বৰৰ মহান মুক্তিক সদায় মনত ৰাখিব।
মাজনিশা যিহোৱাই মিচৰৰ সকলো প্ৰথম সন্তানক হত্যা কৰিলে। সেই নিশা ফৰৌণে মোচিক মাতি ক'লে, "মোৰ লোকসকলক এৰি যোৱা। যাওক।" তেওঁলোকে খৰখেদাকৈ গুচি গ’ল আৰু ঈশ্বৰে তেওঁলোকক লোহিত সাগৰৰ ফালে লৈ গ’ল। কিছুদিনৰ পাছত ফৰৌণে মন সলনি কৰি নিজৰ সৈন্যবাহিনীক খেদি পঠিয়ালে। যেতিয়া মিচৰৰ সৈন্যই লোহিত সাগৰৰ পাৰত তেওঁলোকৰ ওচৰ পালেহি, তেতিয়া ইব্ৰী লোকসকলে ভয় খাই ঈশ্বৰৰ ওচৰত চিঞৰিলে।
মোচিয়ে উত্তৰ দিলে, "ভয় নকৰিবা। দৃঢ় হৈ থাকক আৰু আপুনি আজি প্ৰভুৱে তোমালোকক যি মুক্তি দিব সেয়া দেখিব।"
মোচিয়ে হাত মেলিলে আৰু সাগৰখন বিভাজিত হ’ল, যাৰ ফলত ইস্ৰায়েলীসকলে শুকান মাটিত পাৰ হ’ব পাৰিলে, দুয়োফালে পানীৰ দেৱাল আছিল। যেতিয়া মিচৰৰ সৈন্যই পিছে পিছে আহিল, তেতিয়া তেওঁলোকক বিভ্ৰান্তিৰ মাজত পেলোৱা হ’ল। তাৰ পাছত মোচিয়ে আকৌ সাগৰৰ ওপৰেৰে হাত মেলিলে আৰু গোটেই সৈন্যবাহিনীক উটুৱাই লৈ গ’ল আৰু কোনো লোকৰ ৰক্ষা পৰিল।
যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ পূৰ্ণতা
লূক ২২ পদত যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ পাঁচনিসকলৰ সৈতে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ ভোজ ভাগ কৰি কৈছিল, "মই মোৰ দুখ-কষ্টৰ আগতে তোমালোকৰ লগত এই নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আহাৰ খাবলৈ অতি আগ্ৰহী আছিলো।" আৰম্ভ হয়। কিয়নো মই এতিয়া তোমালোকক কওঁ যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত ইয়াৰ অৰ্থ পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে মই এই আহাৰ পুনৰ নাখাম" (লূক ২২:১৫-১৬, NLT)।
যীচু হৈছে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ পূৰ্ণতা। তেওঁ হৈছে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি, যি আমাক পাপৰ দাসত্বৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ বলিদান দিয়া হৈছে (যোহন ১:২৯; গীতমালা ২২; যিচয়া ৫৩)। যীচুৰ তেজে আমাক ঢাকি ৰাখে আৰু ৰক্ষা কৰে, আৰু আমাক অনন্ত মৃত্যুৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ তেওঁৰ শৰীৰ ভাঙি পেলোৱা হ’ল (১ কৰিন্থীয়া ৫:৭)।
See_also: বাইবেলত Rosh Hashanah - ত্ৰুম্পেটৰ ভোজইহুদী পৰম্পৰাত নিস্তাৰপৰ্বৰ চেডাৰৰ সময়ত হালেল নামেৰে জনাজাত প্ৰশংসাৰ গীত গোৱা হয়। ইয়াত গীতমালা ১১৮:২২ পদ আছে, য'ত মচীহৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে: "নিৰ্মাতাসকলে অগ্ৰাহ্য কৰা শিলটো শিলৰ শিল হৈ পৰিল" (NIV)। মৃত্যুৰ এসপ্তাহ আগতে যীচুৱে মথি ২১:৪২ পদত কৈছিল যে তেওঁ সেই শিলটোৱেই আছিল নিৰ্মাতাসকলে অগ্ৰাহ্য কৰা।
ঈশ্বৰে আজ্ঞা দিছিলইস্ৰায়েলীসকলে তেওঁৰ মহান মুক্তিক সদায় নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ জৰিয়তে স্মৰণ কৰিবলৈ। যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ অনুগামীসকলক প্ৰভুৰ ভোজৰ দ্বাৰা তেওঁৰ বলিদানক অহৰহ মনত ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।
নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ বিষয়ে আমোদজনক তথ্য
- ইহুদীসকলে চেডাৰত চাৰি কাপ মদ খায়। তৃতীয় পাত্ৰটোক মুক্তিৰ পাত্ৰ বোলা হয়, শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত লোৱা একেটা মদৰ পাত্ৰ।
- শেষ ভোজৰ পিঠা হৈছে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আফিকোমেন বা মধ্যম মাৎজা যিটো হৈছে টানি উলিয়াই দুটা ভাঙি পেলালে। আধা বগা লিনেনত মেৰিয়াই লুকুৱাই থোৱা হয়। ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে বগা লিনেনত খমিৰবিহীন পিঠা বিচাৰি পায় আৰু যিয়ে পালে দাম দি মুক্ত কৰিবলৈ ঘূৰাই আনে। ৰুটিৰ আন আধা অংশ খোৱা হয়, খাদ্যৰ অন্ত পৰে।
