Բուժման աստվածներն ու աստվածուհիները

Բազմաթիվ կախարդական ավանդույթներում բուժիչ ծեսերն իրականացվում են պանթեոնի աստծուն կամ աստվածուհուն ուղղված խնդրանքով, որը հանդիսանում է բուժման և առողջության ներկայացուցիչ: Եթե ​​դուք կամ ձեր սիրելին հիվանդ է կամ անբարյացակամ, լինի դա էմոցիոնալ, թե ֆիզիկապես կամ հոգևոր, դուք կարող եք ուսումնասիրել աստվածությունների այս ցուցակը: Կան շատերը՝ տարբեր մշակույթներից, որոնց կարելի է դիմել բուժման և առողջության մոգության կարիքի ժամանակ:

Asclepius (հունարեն)

Asclepius-ը հունական աստված էր, որին մեծարում էին բուժողները և բժիշկները: Նա հայտնի է որպես բժշկության աստված, և նրա օձապատ գավազանը՝ Ասկլեպիոսի գավազանը, մինչ օրս համարվում է բժշկական պրակտիկայի խորհրդանիշ: Բժիշկների, բուժքույրերի և գիտնականների կողմից մեծարված Ասկլեպիոսը Ապոլոնի որդին էր: Հելլենական հեթանոսության որոշ ավանդույթներում նա մեծարվում է որպես անդրաշխարհի աստված՝ մահացած Հիպոլիտոսին (վճարման դիմաց) բարձրացնելու գործում ունեցած դերի համար էր, որ Զևսը կայծակի հարվածով սպանեց Ասկլեպիոսին:

Ըստ Theoi.com-ի

«Հոմերոսական բանաստեղծություններում Էսկուլապիոսը չի երևում որպես աստվածություն, այլ պարզապես որպես մարդ, ինչը նշվում է amumôn ածականով, որը. երբեք չի տրվել աստծուն: Ոչ մի ակնարկ չի արվում նրա ծագման մասին, և նա պարզապես հիշատակվում է որպես iêtêr amumôn և Մաչաոնի և Պոդալեյրիուսի հայր: ( Il. ii. 731, iv. 194, xi 518.) Այն փաստից, որ Հոմերոսը ( Od. iv. 232) կոչ է անում բոլոր նրանց.ովքեր զբաղվում են Պաեոնի բուժական արվեստի հետնորդներով, և որ Պոդալեյրիուսը և Մաչաոնը կոչվում են Էսկուլապիոսի որդիներ, ենթադրվում է, որ Էսկուլապիոսը և Պաեոնը նույն էակն են և, հետևաբար, աստվածություն»:

Airmed (Celtic)

Էյրմեդը իռլանդական դիցաբանական ցիկլերի Տուաթա դե Դանաաններից մեկն էր և հայտնի էր մարտում ընկածներին բուժելու իր հմտությամբ: Ասում են, որ աշխարհի բուժիչ խոտաբույսերը բուսել են Էյրեմեդի արցունքներից, երբ նա լաց էր լինում իր ընկած եղբոր մարմնի վրա: Նա իռլանդական լեգենդում հայտնի է որպես խոտաբույսերի առեղծվածների պահապան:

Քահանայուհի Բրենդի Աուսեթը The Goddess Guide-ում ասում է. « [Airmed] հավաքում և կազմակերպում է. խոտաբույսեր առողջության և բուժման համար և իր հետևորդներին սովորեցնում է բույսերի բժշկության արհեստը: Նա պահպանում է գաղտնի ջրհորները, աղբյուրները և բուժման գետերը, և նրան երկրպագում են որպես կախարդության և մոգության աստվածուհի»:

Այա (Յորուբա)

Աջան հզոր բուժող Յորուբայի լեգենդը և, հետևաբար, Սանթերյան կրոնական պրակտիկայում: Ասվում է, որ նա այն ոգին է, ով սովորեցրել է բոլոր բուժողներին իրենց արհեստը: Նա հզոր Օրիշա է, և ենթադրվում է, որ եթե նա ձեզ տանի, բայց թույլ կտա վերադառնալ մի քանի բանից հետո: Օրեր, դուք կօրհնվեք նրա հզոր կախարդանքով:

1894 թվականին Ա. Բ. Էլլիսը գրեց Արևմտյան Աֆրիկայի ստրուկ ափի յորուբա խոսող ժողովուրդները, «Աջա, որի անունը կարծես թե նշանակում է. վայրի որթատունկը... մարդ է տանումով նրան հանդիպում է անտառի խորքերում և նրանց սովորեցնում բույսերի բուժիչ հատկությունները. բայց նա երբեք ոչ ոքի չի վնասում: Աջան մարդկային կերպարանք ունի, բայց շատ փոքր, նա ընդամենը մեկից երկու ոտնաչափ բարձրություն ունի: Աջայի որթատունկը կանայք օգտագործում են բորբոքված կրծքերը բուժելու համար»:

Ապոլլոն (հունարեն)

Լետոյի Զևսի որդին՝ Ապոլոնը բազմակողմանի աստված էր: Լինելով արևի աստված, նա նաև ղեկավարում էր երաժշտությունը, բժշկությունը և բուժումը: Նա մի պահ նույնացվում էր Հելիոսի՝ արևի աստծու հետ: Քանի որ նրա պաշտամունքը տարածվում էր Հռոմեական կայսրության ողջ տարածքում մինչև Բրիտանական կղզիները, նա շատերին էր վերաբերվում: կելտական ​​աստվածների ասպեկտների մասին և դիտվում էր որպես արևի և բուժման աստված:

Theoi.com-ն ասում է. «Ապոլոնը, թեև Օլիմպոսի մեծ աստվածներից մեկն է, այնուամենայնիվ ներկայացված է ինչ-որ կերպ կախվածությունը Զևսից, որը համարվում է իր որդու կողմից գործադրվող լիազորությունների աղբյուրը։ Ապոլլոնին վերագրվող ուժերը, ըստ երևույթին, տարբեր տեսակի են, բայց բոլորը կապված են միմյանց հետ»:

Արտեմիսը (հունարեն)

Արտեմիսը Զևսի դուստրն է, որը հղիացել է վիճաբանության ժամանակ: Տիտան Լետոն, ըստ Հոմերոսյան օրհներգերի: Նա հունական աստվածուհին էր և որսի, և ծննդաբերության: Նրա երկվորյակ եղբայրը Ապոլոնն էր, և նրա պես Արտեմիսը կապված էր աստվածային հատկանիշների բազմազանության հետ, ներառյալ բուժիչ ուժերը:

Չնայած երեխաների բացակայությանը՝ Արտեմիսը հայտնի էր որպես աստվածուհիծննդաբերության, հնարավոր է այն պատճառով, որ նա օգնել է իր մորը իր երկվորյակի՝ Ապոլոնի ծննդաբերության հարցում: Նա պաշտպանում էր ծննդաբերող կանանց, բայց նաև նրանց բերում էր մահ և հիվանդություն: Արտեմիսին նվիրված բազմաթիվ պաշտամունքներ բողբոջեցին հունական աշխարհում, որոնց մեծ մասը կապված էր կանանց առեղծվածների և անցումային փուլերի հետ, ինչպիսիք են ծննդաբերությունը, սեռական հասունությունը և մայրությունը:

Բաբալու Այե (Յորուբա)

Բաբալու Այեն Օրիշա է, որը հաճախ կապված է ժանտախտի և ժանտախտի հետ յորուբա հավատքի համակարգում և սանթերյան պրակտիկայում: Սակայն, ինչպես նա կապված է հիվանդության ու հիվանդության հետ, նա նույնպես կապված է դրա բուժման հետ։ Ամեն ինչի հովանավոր՝ ջրծաղիկից մինչև բորոտություն մինչև ՁԻԱՀ-ը, Բաբալու Այեին հաճախ դիմում են՝ բուժելու համաճարակները և համատարած հիվանդությունները:

Քեթրին Բեյերն ասում է. «Բաբալու-Այեն նույնացվում է Ղազարոսի հետ՝ աստվածաշնչյան մուրացկան մարդ, որը հիշատակվում է Հիսուսի առակներից մեկում։ Ղազարի անունը օգտագործվել է նաև միջնադարում մի հրամանով, որը հաստատվել է նրանց մասին հոգալու համար։ տառապում է բորոտությամբ՝ այլանդակող մաշկային հիվանդությամբ»։

Բոնա Դեա (հռոմեական)

Հին Հռոմում Բոնա Դեան պտղաբերության աստվածուհի էր։ Հետաքրքիր պարադոքսի մեջ նա նաև մաքրաբարոյության և կուսության աստվածուհի էր։ Ի սկզբանե մեծարված լինելով որպես երկրագնդի աստվածուհի, նա գյուղատնտեսական աստվածություն էր և հաճախ կանչվում էր տարածքը երկրաշարժերից պաշտպանելու համար: Երբ խոսքը վերաբերում է բուժիչ մոգությանը, նրան կարելի է կոչ անել բուժելու հիվանդություններ և խանգարումներկապված պտղաբերության և վերարտադրության հետ:

Ի տարբերություն հռոմեական շատ աստվածուհիների, Բոնա Դեան, կարծես, առանձնահատուկ հարգանք է վայելել ցածր սոցիալական խավերի կողմից: Ստրկուհիները և պլեբի կանայք, ովքեր փորձում էին երեխա հղիանալ, կարող էին նրան ընծաներ մատուցել՝ արգանդի արգանդ ստանալու հույսով:

Բրիգիդ (կելտական)

Բրիգիդը կելտական ​​օջախի աստվածուհի էր, որը մինչ օրս նշվում է Եվրոպայի շատ մասերում և Բրիտանական կղզիներում: Նա մեծարվում է հիմնականում Imbolc-ում և աստվածուհի է, որը ներկայացնում է տնային հրդեհներն ու ընտանեկան կյանքի, ինչպես նաև բժշկության և առողջության մոգությունը:

Էիր (սկանդինավյան)

Էիրը Վալկիրիաներից մեկն է, որը հայտնվում է սկանդինավյան բանաստեղծական էդդաներում և նշանակված է որպես բժշկության ոգի: Նրան հաճախ են կանչում կանանց ողբում, բայց նրա մասին քիչ բան է հայտնի, բացի բուժիչ մոգության հետ նրա կապից: Նրա անունը նշանակում է օգնել կամ ողորմություն:

Febris (հռոմեական)

Հին Հռոմում, եթե դուք կամ ձեր սիրելին զարգացրել է ջերմություն, կամ ավելի վատ՝ մալարիա, դուք օգնության համար դիմեցիք աստվածուհի Ֆեբրիսին: Նրան կոչ էին անում բուժել նման հիվանդությունները, թեև նա առաջին հերթին կապված էր դրանց առաջացման հետ: Ցիցերոնն իր գրություններում վկայակոչում է Պալատինյան բլրի վրա գտնվող իր սուրբ տաճարը, որը կոչ էր անում վերացնել Ֆեբրիսի պաշտամունքը:

Նկարիչ և գրող Թալիա Տուկն ասում է.

«Նա անձնավորված տենդն է, և Նրա անունը նշանակում է պարզապեսոր՝ «Տենդ» կամ «Տենդի հարձակում»։ Նա, հավանաբար, հատկապես մալարիայի աստվածուհի էր, որը հայտնիորեն տարածված էր Հին Իտալիայում, հատկապես ճահճային շրջաններում, քանի որ հիվանդությունը փոխանցվում է մոծակների միջոցով, և Նրա երկրպագուները նրան նվիրաբերեցին՝ բուժվելու հույսով: Մալարիայի դասական ախտանշանները ներառում են ջերմության ժամանակաշրջաններ՝ չորսից վեց ժամ տևողությամբ, որոնք լինում են յուրաքանչյուր երկու-երեք օրը մեկ ցիկլով՝ կախված մակաբույծի տեսակից. սա կբացատրեր «ջերմության հարձակում» տարօրինակ արտահայտությունը, քանի որ դա մի բան էր, որը գալիս և գնում էր, և կաջակցեր Ֆեբրիսի կապերին այդ կոնկրետ հիվանդության հետ»:

Heka (եգիպտ.)

Heka Հին եգիպտական ​​աստվածություն, որը կապված էր առողջության և առողջության հետ: Հեկա աստվածը պրակտիկանտների կողմից ներառված էր բժշկության մեջ. եգիպտացիների համար բուժումը դիտվում էր որպես աստվածների գավառ: ​հիվանդ մարդուն լավ առողջություն ապահովելու մի քանի եղանակներ:

Hygieia (հունարեն)

Ասկլեպիոսի այս դուստրն իր անունը տալիս է հիգիենայի պրակտիկային, մի բան, որը գալիս է Հատկապես օգտակար է բուժման և բժշկության մեջ նույնիսկ այսօր: Մինչ Ասկլեպիոսը հոգ էր տանում հիվանդությունը բուժելու մասին, Hygieia-ի ուշադրությունը կենտրոնանում էր դրա առաջացման կանխարգելման վրա: Դիմեք Hygieia-ին, երբ ինչ-որ մեկը բախվում է պոտենցիալ առողջական ճգնաժամի, որը կարող է չզարգանալ:ամբողջությամբ դեռ.

Իսիս (եգիպտ.)

Չնայած Իսիսի հիմնական ուշադրությունը ավելի շատ կախարդական է, քան բուժումը, նա ամուր կապ ունի բուժման հետ, քանի որ կարող է վերակենդանացնել Օսիրիսին, նրա եղբորը և ամուսնուն: Սեթի կողմից նրա սպանությունից հետո մահացածներից։ Նա նաև պտղաբերության և մայրության աստվածուհի է:

Այն բանից հետո, երբ Սեթը սպանեց և մասնատեց Օսիրիսին, Իսիսը օգտագործեց իր կախարդանքն ու ուժը՝ ամուսնուն կյանքի կոչելու համար: Կյանքի և մահվան ոլորտները հաճախ կապված են ինչպես Իսիդի, այնպես էլ նրա հավատարիմ քրոջ Նեփթիսի հետ, որոնք միասին պատկերված են դագաղների և թաղման տեքստերի վրա: Նրանք սովորաբար ցուցադրվում են իրենց մարդկային տեսքով՝ ավելացնելով թեւերը, որոնք նրանք օգտագործում էին Օսիրիսին ապաստանելու և պաշտպանելու համար։

Maponus (Celtic)

Maponus-ը գալլական աստվածություն էր, ով ինչ-որ պահի իր ճանապարհը գտավ Բրիտանիա: Նա կապված էր բուժիչ աղբյուրի ջրերի հետ և ի վերջո ներծծվեց Ապոլլոնի հռոմեական պաշտամունքի մեջ՝ որպես Ապոլլոն Մապոնուս: Բացի բուժումից, նա կապված է երիտասարդական գեղեցկության, պոեզիայի և երգի հետ։

Պանակեա (հունարեն)

Ասկլեպիոսի դուստրը և Հիգիեայի քույրը Պանացեան բուժիչ բժշկության միջոցով բժշկության աստվածուհի էր: Նրա անունը մեզ տալիս է պանասեա բառը, որը վերաբերում է հիվանդության բուժման միջոցին: Ասում էին, որ նա կախարդական ըմպելիք էր կրում, որով նա բուժում էր մարդկանց բոլոր հիվանդություններից։

Սիրոնա (կելտական)

Արևելյան Գալիայում,Սիրոնան պատվում էր որպես բուժիչ աղբյուրների և ջրերի աստվածություն: Նրա նմանությունը երևում է ներկայիս Գերմանիայի տարածքում գտնվող ծծմբի աղբյուրների մոտ փորագրություններում: Ինչպես հունական աստվածուհի Hygieia-ն, նրան հաճախ ցույց են տալիս օձը փաթաթված իր ձեռքերին: Սիրոնայի տաճարները հաճախ կառուցվում էին ջերմային աղբյուրների և բուժիչ ջրհորների վրա կամ մոտ:

Vejovis (հռոմեական)

Այս հռոմեական աստվածը նման է հունական Ասկլեպիոսին, և նրա բուժիչ կարողությունների համար տաճար է կառուցվել Կապիտոլինյան բլրի վրա: Թեև նրա մասին քիչ բան է հայտնի, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Վեժովիսը ստրուկների և մարտիկների խնամակալն էր, և նրա պատվին զոհաբերություններ արվեցին՝ ժանտախտն ու համաճարակը կանխելու համար: Որոշակի հարց կա՝ այդ զոհաբերությունները եղել են այծե՞ր, թե՞ մարդիկ։