癒しをもたらす神々と女神たち

多くの魔術の伝統では、癒しの儀式は、癒しと健康を代表するパンテオンの神や女神への請願と同時に行われます。 あなたや愛する人が、感情的、肉体的、霊的に、病気や調子を崩していたら、この神々のリストを調べてみるとよいでしょう。 さまざまな文化から、必要時に呼び出すことができる多くの神々が、以下のように存在しています。ヒーリング＆ウェルネスマジック

アスクレピオス

アスクレピオスは、ギリシャ神話に登場する神で、医師やヒーラーに尊ばれています。 医学の神として知られ、蛇を巻いた杖「アスクレピオスの杖」は、今日でも医療行為の象徴として見られます。 医師、看護師、科学者に尊ばれるアスクレピオスはアポロンの息子です。 ヘレニズム異教徒のいくつかの伝統において、彼は冥界の神として讃えられ、それは彼の役割からきています。死者蘇生 ヒッポリュトス（代償として）ゼウスがアスクレピオスを雷撃で殺したと。

テオイドットコムによると

「ホメロスの詩では、アエスクラピウスは神としてではなく、単に人間として考えられているようだ。 そのことは、神には決してつけられないamumônという形容詞によって示されている。 彼の子孫については言及されておらず、単にiêtêr amumônとして、マシャオンとポダレイリスの父として言及されている( イルです。 ii. 731, iv. 194, xi. 518.）という事実から、ホメロスは( オドです。 iv.232）は、治癒術を行う者をすべてパエオンの子孫と呼び、ポダレイリウスとマキャオンがアエスクラピオスの息子と呼ばれていることから、アエスクラピオスとパエオンは同じ存在であり、結果として神であると推論された。"

エアメッド（セルティック）

アイルランドの神話に登場するトゥアタ・デ・ダナーン族の一人で、戦死者を癒す能力に長けていた。 戦死した弟の遺体を前に涙したエアメッドの涙から、世界の薬草が芽生えたと言われている。 アイルランド伝説では薬草学の神秘の番人として知られる。

で巫女ブランディ・アウセットが語っています。 女神の導き、" [エアメッドは、健康と癒しのためのハーブを集め、整理し、植物療法の技術を信奉者に教えています。 彼女は、癒しの秘密の井戸、泉、川を守り、魔術と魔法の女神として崇拝されています。"

アジャ

アジャはヨルバの伝説に登場する強力なヒーラーで、サンテリアの宗教的実践にも登場します。 彼女は他のヒーラーたちに技を教えた精霊と言われています。 彼女は強大なオリシャで、彼女に運ばれても数日後に戻ることができれば、彼女の強力な魔法で祝福を受けることができると信じられているそうです。

1894年、A・B・エリスは、次のように書いている。 西アフリカの奴隷海岸に住むヨルバ族の人々、 "アジャは野生の蔓を意味するようで、出会った人を森の奥に連れ去り、植物の薬効を教えるが、誰にも危害を加えない。 アジャは人の形をしているが、非常に小さく、高さは1～2フィートしかない。 アジャ蔓は女性が火照った胸を治すのに使う。"

アポロ

ゼウスとレトの間に生まれたアポロンは、太陽の神であると同時に、音楽、医療、癒しを司る多面的な神であった。 一時は太陽神ヘリオスと同一視されていたが、ローマ帝国からイギリス諸島にかけて信仰が広まると、ケルトの神々の側面を多く取り入れ、太陽と癒しの神とみなされた。

アポロンはオリンポスの偉大な神の一人でありながら、ゼウスに依存しており、ゼウスはその息子が行使する力の源とみなされている。 アポロンの力は明らかに異なる種類であるが、すべてが互いに関連している。" とTheoi.comは述べています。

アルテミス

アルテミスは、『ホメロス讃歌』によれば、ゼウスがタイタンであるレトと戯れて妊娠した娘で、狩猟と出産の女神である。 双子の兄はアポロで、アルテミスはアポロ同様、治癒力を含むさまざまな神の属性と結びついている。

アルテミスは、自分には子供がいないにもかかわらず、出産の女神として知られていた。おそらく、自分の母親が双子のアポロンの出産を手伝ったからだろう。 アルテミスは、労働中の女性を守る一方で、死や病気ももたらす。アルテミスを崇拝する多くのカルトがギリシャ世界に生まれ、その多くは女性の神秘や移行期と関連していた。出産、思春期、そして母性。

ババール・アイ（ヨルバ）

ババール・アイは、ヨルバ信仰やサンテリア信仰において、疫病と結びつけられることの多いオリシャです。 しかし、病気と結びつけられると同時に、その治療とも結びついています。 天然痘、ハンセン病、AIDSなどあらゆる病気の守護神として、ババール・アイはしばしば疫病や広範囲の病気を治すために呼び出されます。

キャサリン・ベイヤーは、「ババル・アイは、イエスのたとえ話に登場する聖書の乞食男ラザロと同一視されています。 ラザロの名前は、中世にハンセン病（醜い皮膚病）に苦しむ人々の世話をするために設立された教団でも使われています」と述べています。

ボナ・デア（ローマ字）

古代ローマでは、ボナ・ディアは豊穣の女神であり、貞操と処女の女神でもあったという興味深いパラドックスを持っています。 もともと大地の女神として尊ばれ、農業の神として、地震から地域を守るためにしばしば呼び出されました。 癒しの魔法としては、豊穣と生殖に関する病気や障害を癒すために呼び出すことが出来ます。

ボナ・ディアは、他の女神と異なり、特に下層階級に尊ばれていたようで、子宝に恵まれるようにと、子作りに励む奴隷や平民の女性たちが供物を捧げたという。

ブリギッド

ブリギッドはケルトの囲炉裏の女神で、現在でもヨーロッパとイギリス諸島の多くの地域で祝われています。 主にImbolcに祭られ、家庭の火と家庭生活、そして癒しと幸福の魔法を象徴する女神とされます。

エイル

エイルは北欧の詩「エッダス」に登場するヴァルキューレの一人で、医学の精霊とされています。 女性の嘆きによく登場しますが、治癒魔法に関連する以外、ほとんど知られていません。 彼女の名前は、次のような意味です。 手 または の慈悲があります。

フェブリス

古代ローマでは、自分や愛する人が熱病にかかった場合、あるいはマラリアにかかった場合、女神フェブリスに助けを求めた。 フェブリスはそのような病気を治すために召喚されたが、そもそも病気を引き起こすことに関係していた。 キケロは著作の中で、パラティーノの丘の聖堂について言及し、フェブリ信仰を廃止するよう呼びかけた。

アーティストで作家のタリア・トゥック氏はこう語る、

「マラリアは蚊によって媒介されるため、古代イタリアの湿地帯で流行していた。 マラリアの典型的な症状として発熱がある、このことから、"熱の発作 "という奇妙な表現も説明がつきます。"熱の発作 "は起こったり消えたりするものであり、フェブリスとその特定の病気との関連性を裏付けるものです。

ヘカ

ヘカは、古代エジプトで健康と幸福に関連する神である。 ヘカ神は、エジプト人にとって治癒は神の領域と考えられていたため、医療に取り込まれた。 つまり、医療は魔法であり、ヘカを敬うことは、病んでいる人に健康をもたらすためのいくつかの方法の一つだった。

ヒギア

アスクレピオスの娘であるヒギアの名前は、現代でもヒーリングや医療に特に役立つ衛生習慣に由来しています。 アスクレピオスが病気を治すことに関心があったのに対し、ヒギアは病気を未然に防ぐことに関心がありました。 まだ完全に発症していない健康上の危機に直面している人がいたら、ヒギアを呼び出してみましょう。

イシス

イシスは癒しよりも魔法に重きを置いていますが、兄であり夫であったオシリスをセトに殺され、死から蘇らせたことから、癒しと強い関わりを持っています。 また、豊穣と母性の女神でもあります。

セトがオシリスを殺害し、バラバラにした後、イシスはその魔力と力で夫を生き返らせた。 生と死の世界は、イシスと忠実な妹ネフティスの2人に関連していることが多く、棺や葬儀のテキストに一緒に描かれている。 彼らは通常人間の姿で、オシリスを保護するために使った翼を加えて描かれることが多い。

マポーナス

マポヌスはガリア人の神で、いつの間にかブリテンに入り、癒しの泉の水と結びつき、やがてローマ人のアポロ崇拝に吸収され、アポロ・マポヌスとなった。 癒しだけでなく、若々しい美、詩、歌と結びついている。

パナケアー（ギリシャ）

アスクレピオスの娘であり、ヒギアの妹であるパナセアは、治療薬による治癒の女神である。 彼女の名前は、私たちに言葉を与えてくれる。 万能薬 彼女は魔法の薬を持っていて、その薬でどんな病気でも治すことができたと言われています。

シロナ(セルティック)

シロナは、ガリア東部の温泉や水の神として崇められ、現在のドイツの硫黄泉付近の彫刻にもその姿が見られます。 ギリシャの女神ヒギアと同様に、蛇を腕に巻いた姿で描かれています。 シロナの神殿は、温泉や治療の井戸の近くなどに建てられることが多くありました。

ベジョビス

ギリシャ神話のアスクレピオスに似たローマ神で、カピトリーネの丘には彼の治癒能力を称える神殿が建てられた。 彼についてはほとんど知られていないが、ベジョヴィスは奴隷や戦闘員の保護者であり、ペストや疫病を防ぐために彼に敬意を表して生贄が捧げられたという学者もいる。 その生贄が山羊か人間かは疑問である。