Ո՞ր օրը Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից:

Ո՞ր օրը Հիսուս Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից: Այս պարզ հարցը դարերի ընթացքում բազմաթիվ վեճերի առարկա է դարձել: Այս հոդվածում մենք կքննարկենք այդ հակասություններից մի քանիսը և կմատնանշենք ձեզ հետագա ռեսուրսների մասին:

Ի՞նչ է ասում Բալթիմորի կատեխիզմը:

Բալթիմորի կատեխիզմի 89-րդ հարցը, որը գտնվել է Առաջին Հաղորդության հրատարակության յոթերորդ դասում և հաստատման հրատարակության ութերորդ դասում, հարցն ու պատասխանը ձևակերպում է այսպես.

Հարց. 5>Ո՞ր օրը Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից:

Պատասխան՝ Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից, փառավոր և անմահ, Զատկի կիրակի օրը, Իր մահից երրորդ օրը:

Պարզ, չէ՞: Հիսուսը հարություն առավ Զատիկին: Բայց ինչո՞ւ ենք այն օրը, երբ Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից Զատիկ կոչում, երբ հենց Զատիկ է, և ի՞նչ է նշանակում ասել, որ դա «Նրա մահից հետո երրորդ օրն է»:

Ինչո՞ւ Զատիկ:

Զատիկ բառը ծագում է Eastre -ից՝ անգլո-սաքսոնական գարնան տեուտոնական աստվածուհու համար: Երբ քրիստոնեությունը տարածվեց Եվրոպայի հյուսիսային ցեղերում, այն փաստը, որ Եկեղեցին նշում էր Քրիստոսի Հարությունը վաղ գարնանը, հանգեցրեց նրան, որ սեզոնի բառը կիրառվեց ամենամեծ տոների համար: (Արևելյան եկեղեցում, որտեղ գերմանական ցեղերի ազդեցությունը շատ աննշան էր, Քրիստոսի Հարության օրը կոչվում է Պասքա ` Զատիկից կամ Պասեքից հետո:)

Ե՞րբ է Զատիկը:

ԷԶատիկը կոնկրետ օր է, օրինակ՝ Նոր Տարի՞, թե՞ հուլիսի չորրորդ: Առաջին հուշումը գալիս է նրանից, որ Բալթիմորի կատեխիզմը վերաբերում է Զատիկին կիրակի : Ինչպես գիտենք, հունվարի 1-ը և հուլիսի 4-ը (և Սուրբ Ծնունդը՝ դեկտեմբերի 25-ը) կարող են ընկնել շաբաթվա ցանկացած օր։ Սակայն Զատիկը միշտ ընկնում է կիրակի, ինչը մեզ հուշում է, որ դրա մեջ առանձնահատուկ բան կա:

Զատիկը միշտ նշվում է կիրակի օրը, քանի որ Հիսուսը հարություն առավ մեռելներից կիրակի օրը: Բայց ինչո՞ւ չտոնել Նրա Հարությունը այն ամսաթվի տարեդարձին, երբ այն տեղի է ունեցել, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք միշտ նշում ենք մեր ծննդյան օրը նույն օրը, այլ ոչ թե շաբաթվա նույն օրը:

Այս հարցը շատ հակասությունների աղբյուր էր վաղ Եկեղեցում: Արևելքի քրիստոնյաների մեծամասնությունը իրականում նշում է Զատիկը ամեն տարի նույն օրը՝ նիսանի 14-րդ օրը, որը հրեական կրոնական օրացույցի առաջին ամիսն է: Հռոմում, սակայն, օրը , երբ Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից, ավելի կարևոր էր համարվում, քան իրական ամսաթիվը : Կիրակի Արարման առաջին օրն էր. և Քրիստոսի Հարությունը նոր Ստեղծման սկիզբն էր՝ աշխարհի վերակազմավորումը, որը վնասվել էր Ադամի և Եվայի սկզբնական մեղքից:

Այսպիսով, հռոմեական եկեղեցին և ընդհանրապես Արևմուտքում գտնվող եկեղեցին Զատիկը նշում էին զատիկի լիալուսնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը, որը լիալուսինն է, որն ընկնում է գարնանը (գարնանը) կամ դրանից հետո:գիշերահավասար. (Հիսուսի մահվան և Հարության ժամանակ Նիսանի 14-րդ օրը զատիկի լիալուսինն էր:) 325 թվականին Նիկիայի ժողովում ամբողջ եկեղեցին ընդունեց այս բանաձևը, այդ իսկ պատճառով Զատիկը միշտ կիրակի է լինում, և ինչու: ամսաթիվը փոխվում է ամեն տարի:

Ինչպե՞ս է Զատիկը Հիսուսի մահից հետո երրորդ օրը:

Դեռևս մի տարօրինակ բան կա. եթե Հիսուսը մահացավ ուրբաթ օրը և հարություն առավ մեռելներից կիրակի օրը, ինչպե՞ս է Զատիկը Նրա մահից հետո երրորդ օրը: Կիրակին ուրբաթից ընդամենը երկու օր է, չէ՞:

Դե, այո և ոչ: Այսօր մենք ընդհանրապես այդպես ենք հաշվում մեր օրերը։ Բայց դա միշտ չէ, որ այդպես է եղել (և դեռևս այդպես չէ, որոշ մշակույթներում): Եկեղեցին շարունակում է հին ավանդույթը Իր պատարագի օրացույցում: Օրինակ, մենք ասում ենք, որ Պենտեկոստեը Զատիկից 50 օր է, թեև Զատկի կիրակիից հետո յոթերորդ կիրակին է, և յոթ անգամ յոթը ընդամենը 49 է: Մենք հասնում ենք 50-ին՝ ներառելով հենց Զատիկը: Նույն կերպ, երբ ասում ենք, որ Քրիստոսը «հարություն առավ երրորդ օրը», որպես առաջին օր ընդգրկում ենք Ավագ ուրբաթը (Նրա մահվան օրը), այնպես որ Ավագ Շաբաթը երկրորդն է, իսկ Զատիկը՝ Հիսուսի հարության օրը։ մեռելներից — երրորդն է։