Օրթոպրաքսիան ընդդեմ ուղղափառության կրոնի մեջ

Կրոնները սովորաբար սահմանվում են երկու բաներից մեկով` հավատք կամ գործելակերպ: Սրանք ուղղափառություն (հավատք վարդապետության) և օրթոպրաքսիա (շեշտադրում պրակտիկայի կամ գործողության վրա) հասկացություններն են: Այս հակադրությունը հաճախ կոչվում է «ճիշտ համոզմունք» ընդդեմ «ճիշտ պրակտիկայի»:

Թեև հնարավոր և չափազանց տարածված է մեկ կրոնում գտնել և՛ օրթոպրաքսիա, և՛ ուղղափառություն, ոմանք ավելի շատ կենտրոնանում են մեկի կամ մյուսի վրա: Տարբերությունները հասկանալու համար եկեք քննենք երկուսի մի քանի օրինակ՝ տեսնելու, թե որտեղ են դրանք ընկած:

Քրիստոնեության ուղղափառությունը

Քրիստոնեությունը խիստ ուղղափառ է, հատկապես բողոքականների շրջանում: Բողոքականների համար փրկությունը հիմնված է հավատքի և ոչ թե գործերի վրա: Հոգևորությունը մեծ մասամբ անձնական խնդիր է՝ առանց սահմանված ծեսի անհրաժեշտության: Բողոքականներին հիմնականում չի հետաքրքրում, թե ինչպես են մյուս քրիստոնյաները դավանում իրենց հավատքը, քանի դեռ նրանք ընդունում են որոշակի կենտրոնական համոզմունքներ:

Կաթոլիկությունը ունի մի քանի ավելի օրթոպրաքսիկ կողմեր, քան բողոքականությունը: Նրանք ընդգծում են այնպիսի գործողությունները, ինչպիսիք են խոստովանությունն ու ապաշխարությունը, ինչպես նաև ծեսերը, ինչպիսին է մկրտությունը, փրկության համար կարևոր լինելու համար:

Այնուամենայնիվ, կաթոլիկական փաստարկները «անհավատների» դեմ հիմնականում վերաբերում են հավատքին, ոչ թե պրակտիկային: Սա հատկապես ճիշտ է ժամանակակից ժամանակներում, երբ բողոքականներն ու կաթոլիկները այլևս միմյանց հերետիկոս չեն անվանում:

Օրթոպրաքսիկ կրոններ

Ոչ բոլոր կրոններն են շեշտում «ճիշտ համոզմունքը» կամ անդամին չափում ըստնրանց համոզմունքները. Փոխարենը, նրանք հիմնականում կենտրոնանում են օրթոպրաքսիայի վրա՝ «ճիշտ պրակտիկայի» գաղափարի, այլ ոչ թե ճիշտ հավատքի:

Հուդայականություն. Մինչ քրիստոնեությունը խիստ ուղղափառ է, նրա նախորդը՝ հուդայականությունը, խիստ օրթոպրաքսիկ է: Կրոնական հրեաներն ակնհայտորեն ունեն որոշ ընդհանուր համոզմունքներ, բայց նրանց հիմնական մտահոգությունը ճիշտ վարքագիծն է՝ կոշեր ուտելը, մաքրության տարբեր տաբուներից խուսափելը, շաբաթ օրը հարգելը և այլն:

Հրեային դժվար թե քննադատեն սխալ հավատալու համար, բայց նրան կարող են մեղադրել վատ պահվածքի մեջ:

Սանտերիա. Սանտերիան մեկ այլ օրթոպրաքսիկ կրոն է: Կրոնների քահանաները հայտնի են որպես սանտերոս (կամ սանտերա կանանց համար): Նրանք, ովքեր պարզապես հավատում են Սանթերիային, սակայն, ընդհանրապես անուն չունեն։

Ցանկացած հավատքի տեր ցանկացած մարդ կարող է օգնության համար դիմել սանտերոյին: Նրանց կրոնական հայացքը կարևոր չէ սանտերոյի համար, ով, հավանաբար, կհարմարեցնի իր բացատրությունները կրոնական տերմիններով, որոնք կարող են հասկանալ իր հաճախորդը:

Սանտերո լինելու համար պետք է հատուկ ծեսերի միջով անցնել։ Հենց դա է բնորոշում սանտերոյին։ Ակնհայտ է, որ սանտերոները նույնպես կունենան որոշ ընդհանուր համոզմունքներ, բայց այն, ինչ նրանց դարձնում է սանտերո, ծես է, ոչ թե հավատք:

Ուղղափառության պակասն ակնհայտ է նաև նրանց պատակիներում կամ օրիշաների պատմություններում: Սրանք իրենց աստվածների մասին պատմվածքների լայն և երբեմն հակասական հավաքածու են: Այս պատմությունների ուժը նրանց ուսուցանած դասերի մեջ է, այլ ոչցանկացած բառացի ճշմարտության մեջ: Պետք չէ հավատալ դրանց, որպեսզի դրանք հոգևորապես նշանակալի լինեն

Սայենթոլոգիա: Սայենթոլոգները հաճախ սայենթոլոգիան նկարագրում են որպես «մի բան, որ դու անում ես, այլ ոչ թե ինչին հավատում ես»: Ակնհայտ է, որ դուք չէիք անցնի այն գործողությունների միջով, որոնք անիմաստ եք համարում, բայց սայենթոլոգիայի ուշադրության կենտրոնում գործողություններն են, ոչ թե համոզմունքները:

Միայն մտածելով, որ սայենթոլոգիան ճիշտ է, ոչինչ չի ստացվում: Այնուամենայնիվ, ակնկալվում է, որ սայենթոլոգիայի տարբեր ընթացակարգերի միջով անցնելը, ինչպիսիք են աուդիտը և լուռ ծնունդը, կտա մի շարք դրական արդյունքներ: