Çfarë është Misticizmi? Përkufizimi dhe shembuj

Fjala misticizëm vjen nga fjala greke mystes, që i referohet një iniciatori të një kulti të fshehtë. Do të thotë ndjekja ose arritja e bashkimit personal me ose bashkimi me Perëndinë (ose ndonjë formë tjetër të së vërtetës hyjnore ose përfundimtare). Një person që ndjek me sukses dhe fiton një bashkësi të tillë mund të quhet mistik .

Ndërsa përvojat e mistikëve janë sigurisht jashtë përvojës së përditshme, ato përgjithësisht nuk konsiderohen si paranormale apo magjike. Kjo mund të jetë konfuze, sepse fjalët "mistik" (si në "bërjet mistike të Houdinit të Madh") dhe "misterioze" janë aq të lidhura ngushtë me fjalët "mistik" dhe "misticizëm".

Çështjet kryesore: Çfarë është misticizmi?

• Misticizmi është përvoja personale e absolutes ose hyjnores.
• Në disa raste, mistikët e përjetojnë veten si pjesë e hyjnore; në raste të tjera, ata janë të vetëdijshëm për hyjnoren si të ndarë nga vetja.
• Mistikët kanë ekzistuar gjatë historisë, në mbarë botën dhe mund të vijnë nga çdo prejardhje fetare, etnike ose ekonomike. Misticizmi është ende një pjesë e rëndësishme e përvojës fetare sot.
• Disa mistikë të famshëm kanë pasur një ndikim të thellë në filozofi, fe dhe politikë.

Përkufizimi dhe pasqyra e misticizmit

Mistikët kanë dalë dhe vazhdojnë të dalin nga shumë tradita të ndryshme fetare duke përfshirë Krishterimin, Judaizmin, Budizmin, Islamin, Hinduizmin,Taoizmi, fetë e Azisë Jugore dhe fetë animiste dhe totemiste në mbarë botën. Në fakt, shumë tradita ofrojnë shtigje specifike nëpërmjet të cilave praktikuesit mund të bëhen mistikë. Disa shembuj të misticizmit në fetë tradicionale përfshijnë:

• Fraza "Atman është Brahman" në hinduizëm, e cila përafërsisht përkthehet si "shpirti është një me Zotin."
• Budist përvojat e tathatës, e cila mund të përshkruhet si "kjo e realitetit" jashtë perceptimit shqisor të përditshëm, ose përvojat e Zenit ose Nirvanës në Budizëm.
• Përvoja kabaliste çifute e sefirotit, ose aspekte të Zotit që , kur kuptohet, mund të sigurojë njohuri të jashtëzakonshme në krijimin hyjnor.
• Përvojat shamaniste me shpirtrat ose lidhja me hyjnoren në lidhje me shërimin, interpretimin e ëndrrave, etj.
• Përvojat e krishtera të zbulesave personale nga ose kungimi me Zotin.
• Sufizmi, dega mistike e Islamit, përmes së cilës praktikuesit përpiqen për bashkim me hyjnoren nëpërmjet "pak gjumë, pak bisedë, pak ushqim."

Ndërsa të gjithë këta shembuj mund të përshkruhen si forma të misticizmit, ato nuk janë identike me njëri-tjetrin. Në budizëm dhe në disa forma të hinduizmit, për shembull, mistik në fakt është i bashkuar dhe pjesë e hyjnores. Në krishterim, judaizëm dhe islam, nga ana tjetër, mistikët komunikojnë dhe angazhohen me hyjnoren, por mbetenveçuar.

Në mënyrë të ngjashme, ka nga ata që besojnë se një përvojë "e vërtetë" mistike nuk mund të përshkruhet me fjalë; një përvojë mistike "e pashprehur" ose e papërshkrueshme shpesh quhet apofatike . Përndryshe, ka nga ata që mendojnë se përvojat mistike mund dhe duhet të përshkruhen me fjalë; Mistikët katafatikë bëjnë pretendime specifike për përvojën mistike.

Si njerëzit bëhen mistik

Misticizmi nuk është i rezervuar për fetarët ose për një grup të caktuar njerëzish. Gratë kanë po aq gjasa sa burrat (ose ndoshta më shumë gjasa) të kenë përvoja mistike. Shpesh, zbulimet dhe format e tjera të misticizmit përjetohen nga të varfërit, analfabetët dhe të panjohurit.

Ka në thelb dy rrugë për t'u bërë mistik. Shumë njerëz përpiqen për bashkim me hyjnoren përmes një sërë aktivitetesh që mund të përfshijnë çdo gjë nga meditimi dhe këndimi tek asketizmi e deri te gjendjet e transit të shkaktuara nga droga. Të tjerët, në thelb, kanë misticizëm mbi ta si rezultat i përvojave të pashpjegueshme që mund të përfshijnë vizione, zëra ose ngjarje të tjera jo trupore.

Një nga mistikët më të famshëm ishte Joan of Arc. Xhoana ishte një vajzë fshatare 13-vjeçare pa arsimim formal, e cila pretendonte se kishte përjetuar vizione dhe zëra nga engjëjt që e udhëhoqën për ta udhëhequr Francën drejt fitores mbi Anglinë gjatë Luftës Njëqindvjeçare. Në të kundërt, Thomas Merton është shumë i lartëmurg i arsimuar dhe i respektuar soditës Trappist, jeta e të cilit i është kushtuar lutjes dhe shkrimit.

Mistikët përmes historisë

Misticizmi ka qenë pjesë e përvojës njerëzore në mbarë botën për të gjithë historinë e regjistruar. Ndërsa mistikët mund të jenë të çdo klase, gjinie ose prejardhjeje, vetëm disa të afërm kanë pasur një ndikim të rëndësishëm në ngjarjet filozofike, politike ose fetare.

Mistikët e lashtë

Kishte mistikë të njohur në mbarë botën edhe në kohët e lashta. Shumë, natyrisht, ishin të paqarta ose të njohura vetëm në zonat e tyre lokale, por të tjerët në fakt ndryshuan rrjedhën e historisë. Më poshtë është një listë e shkurtër e disa prej më me ndikim.

• Matematikani i madh grek Pitagora lindi në vitin 570 pes dhe ishte i njohur për zbulimet dhe mësimet e tij rreth shpirtit.
• I lindur rreth vitit 563 pes, Siddhartha Gautama (Buda) është thuhet se ka arritur ndriçimin kur u ul nën një pemë bodhi. Mësimet e tij kanë pasur një ndikim të thellë në botë.
• Konfuci. I lindur rreth vitit 551 pes, Konfuci ishte një diplomat, filozof dhe mistik kinez. Mësimet e tij ishin domethënëse në kohën e tij dhe kanë parë shumë ringjallje në popullaritet gjatë viteve.

Mistikët mesjetarë

Gjatë mesjetës në Evropë, kishte shumë mistikë që pretendonin se shikoni ose dëgjoni shenjtorë ose përjetoni forma të bashkimit me absoluten. Disa nga mëi famshëm përfshin:

• Meister Eckhart, një teolog, shkrimtar dhe mistik domenikane, lindi rreth vitit 1260. Eckhart konsiderohet ende si një nga mistikët më të mëdhenj gjermanë dhe veprat e tij janë ende me ndikim. 8>
• Rr. Teresa e Avilës, një murgeshë spanjolle, jetoi gjatë viteve 1500. Ajo ishte një nga mistikët, shkrimtarët dhe mësueset e mëdha të Kishës Katolike.
• Eleazar ben Judah, i cili lindi në fund të viteve 1100, ishte një mistik dhe studiues hebre, librat e të cilit lexohen edhe sot.

Mistikët bashkëkohorë

Misticizmi ka vazhduar të jetë një pjesë e rëndësishme e përvojës fetare gjatë mesjetës dhe deri në ditët e sotme. Disa nga ngjarjet më domethënëse të viteve 1700 dhe më tej mund të gjurmohen në përvojat mistike. Disa shembuj përfshijnë:

• Martin Luther, themeluesi i Reformacionit, e bazoi pjesën më të madhe të të menduarit të tij në veprat e Meister Eckhart dhe mund të ketë qenë vetë një mistik.
• Nëna Ann Lee, themeluesi i Shakers, përjetoi vizione dhe zbulesa që e çuan atë në Shtetet e Bashkuara.
• Joseph Smith, themeluesi i Mormonizmit dhe lëvizjes së Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme, ndërmori punën e tij pasi përjetoi një sërë vizionesh.

A është misticizmi i vërtetë?

Nuk ka asnjë mënyrë për të vërtetuar absolutisht të vërtetën e përvojës personale mistike. Në fakt, shumë të ashtuquajtura përvoja mistike mund të jenë rezultat i sëmundjes mendore, epilepsisë osehalucinacionet e shkaktuara nga droga. Megjithatë, studiuesit dhe studiuesit fetarë dhe psikologjikë priren të bien dakord se përvojat e mistikëve të mirëfilltë janë domethënëse dhe të rëndësishme. Disa nga argumentet që mbështesin këtë këndvështrim përfshijnë:

• Universaliteti i përvojës mistike: ka qenë pjesë e përvojës njerëzore gjatë historisë, në mbarë botën, pavarësisht nga faktorët që lidhen me moshën, gjininë, pasurinë. , arsimi ose feja.
• Ndikimi i përvojës mistike: shumë përvoja mistike kanë pasur ndikime të thella dhe të vështira për t'u shpjeguar te njerëzit në mbarë botën. Vizionet e Joan of Arc, për shembull, çuan në fitoren franceze në Luftën Njëqindvjeçare.
• Paaftësia e neurologëve dhe shkencëtarëve të tjerë bashkëkohorë për të shpjeguar të paktën disa përvoja mistike si "të gjitha në kokë".

Siç tha psikologu dhe filozofi i madh William James në librin e tij Varietetet e përvojës fetare: Një studim në natyrën njerëzore, "Edhe pse kaq i ngjashëm me gjendjet e ndjenjave, gjendjet mistike u duken atyre që i përjetojnë si gjendje dijeje.(...) Ato janë ndriçime, zbulesa, plot domethënie dhe rëndësi, të gjitha të paartikuluara edhe pse mbeten; dhe si rregull, ato mbartin me vete atyre një ndjenjë kurioze autoriteti për kohën e mëvonshme."

Burimet

• Gellman, Jerome. "Misticizëm". Enciklopedia Stanford eFilozofia , Universiteti i Stanfordit, 31 korrik 2018, //plato.stanford.edu/entries/misticism/#CritReliDive.
• Goodman, Russell. "William James." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 20 tetor 2017, //plato.stanford.edu/entries/james/.
• Merkur, Dan. "Misticizëm". Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc., //www.britannica.com/topic/misticism#ref283485.