Wat is die betekenis van Wu Wei as 'n Taoïstiese konsep?

Een van Taoïsme se belangrikste konsepte is wu wei , wat soms as "nie-doen" of "nie-handeling" vertaal word. 'n Beter manier om daaraan te dink, is egter as 'n paradoksale "aksie van nie-aksie." Wu wei verwys na die kweek van 'n toestand van wese waarin ons optrede redelik moeiteloos in lyn is met die eb en vloei van die elementêre siklusse van die natuurlike wêreld. Dit is 'n soort "gaan met die vloei" wat gekenmerk word deur groot gemak en bewustheid, waarin - sonder om eers te probeer - ons in staat is om perfek te reageer op watter situasies ook al opduik.

Die Taoïstiese beginsel van wu wei het ooreenkomste met die doel in Boeddhisme om nie aan die idee van 'n individuele ego vas te klou nie. 'n Boeddhis wat ego prysgee ten gunste van optree deur die invloed van inherente Boeddha-natuur, tree op 'n baie Taoïstiese manier op.

Die keuse om met die samelewing verband te hou of te onttrek

Histories is wu wei beide binne en buite bestaande sosiale en politieke strukture beoefen. In die Daode Jing stel Laozi ons bekend aan sy ideaal van die "verligte leier" wat, deur die beginsels van wu wei te beliggaam, in staat is om te regeer op 'n manier wat geluk en voorspoed vir al 'n land se inwoners skep. Wu wei het ook uitdrukking gevind in die keuse wat gemaak is deur sommige Taoïstiese kundiges om aan die samelewing te onttrek om die lewe van 'n kluisenaar te leef, wat vrylik deur die berg dwaalweivelde, mediteer vir lang dele in grotte, en word op 'n baie direkte manier gevoed deur die energie van die natuurlike wêreld.

Die hoogste vorm van deugde

Die beoefening van wu wei is die uitdrukking van wat in Taoïsme as die hoogste vorm van deug beskou word - een wat geensins met voorbedagte rade is nie, maar in plaas daarvan spontaan ontstaan . In vers 38 van die Daode Jing (hier vertaal deur Jonathan Star), vertel Laozi vir ons:

Soos ons ons belyning met die Tao vind—met die ritmes van die elemente binne en buite ons liggame—ons optrede is heel natuurlik van die grootste voordeel vir almal met wie ons kontak maak. Op hierdie stadium het ons verder gegaan as die behoefte aan formele godsdienstige of sekulêre morele voorskrifte van enige aard. Ons het die beliggaming geword van wu wei, die "aksie van nie-aksie"; sowel as van wu nien, die "Gedagte van nie-gedagte," en wu hsin , die "Gedagte van nie-verstand." Ons het ons plek in die web van inter-wees, binne die kosmos besef, en, met die wete dat ons verband met alles-wat-is, kan biedslegs gedagtes, woorde en dade wat geen kwaad doen nie en wat spontaan deugsaam is.