Hvad er betydningen af Wu Wei som et taoistisk begreb?

Et af taoismens vigtigste begreber er wu wei En bedre måde at se det på er imidlertid som en paradoksal "handling af ikke-handling". Wu wei henviser til kultiveringen af en tilstand, hvor vores handlinger er helt ubesværet i overensstemmelse med ebbe og flod i naturens elementære cyklusser. Det er en slags "at gå med strømmen", der er kendetegnet ved stor lethed.og bevidsthed, hvor vi - uden at forsøge - er i stand til at reagere perfekt på alle situationer, der måtte opstå.

Det taoistiske princip om wu wei har ligheder med buddhismens mål om ikke at hænge fast i ideen om et individuelt ego. En buddhist, der giver afkald på egoet til fordel for at handle under indflydelse af den iboende Buddha-natur, opfører sig på en meget taoistisk måde.

Valget om at forholde sig til eller trække sig tilbage fra samfundet

Historisk set er wu wei blevet praktiseret både inden for og uden for eksisterende sociale og politiske strukturer. I Daode Jing præsenterer Laozi os for sit ideal om den "oplyste leder", som ved at legemliggøre wu wei's principper er i stand til at regere på en måde, der skaber lykke og velstand for alle et lands indbyggere. Wu wei har også fundet udtryk i det valg, som nogle taoister har truffetadepter til at trække sig tilbage fra samfundet for at leve et liv som en eremit, vandre frit rundt på enge i bjergene, meditere i lange perioder i grotter og blive næret på en meget direkte måde af naturens energi.

Den højeste form for dyd

Udøvelsen af wu wei er udtryk for det, der i taoismen anses for at være den højeste form for dyd - en dyd, der på ingen måde er forudbestemt, men i stedet opstår spontant. I vers 38 i Daode Jing (oversat her af Jonathan Star) fortæller Laozi os:

Efterhånden som vi finder vores tilpasning til Tao - til elementernes rytmer i og uden for vores kroppe - er vores handlinger helt naturligt til størst mulig gavn for alle, som vi kommer i kontakt med. På dette tidspunkt er vi gået ud over behovet for formelle religiøse eller verdslige moralske forskrifter af nogen art. Vi er blevet den udførelsesform af wu wei, "handling af ikke-handling", samt af wu wei, "handling af ikke-handling"; samt af wu nien, "Tanken om ikke-tanken", og wu hsin Vi har indset vores plads i det indbyrdes væv af væsener, i kosmos, og da vi kender vores forbindelse til alt det, der er, kan vi kun tilbyde tanker, ord og handlinger, der ikke gør nogen skade og som spontant er dydige.