Ý nghĩa của Wu Wei như một khái niệm Đạo giáo là gì?

Một trong những khái niệm quan trọng nhất của Đạo giáo là vô vi , đôi khi được dịch là “không làm” hoặc “không hành động”. Tuy nhiên, một cách tốt hơn để nghĩ về nó là một “Hành động không hành động” nghịch lý. Wu wei đề cập đến việc trau dồi trạng thái tồn tại trong đó các hành động của chúng ta hoàn toàn dễ dàng phù hợp với sự lên xuống của các chu kỳ nguyên tố của thế giới tự nhiên. Đó là một loại “thuận theo dòng chảy” được đặc trưng bởi sự dễ dàng và tỉnh thức tuyệt vời, trong đó—thậm chí không cần cố gắng—ta có thể phản ứng hoàn hảo với bất kỳ tình huống nào phát sinh.

Nguyên tắc vô vi của Đạo giáo có những điểm tương đồng với mục tiêu trong Phật giáo là không bám víu vào ý tưởng về bản ngã cá nhân. Một Phật tử từ bỏ bản ngã để ủng hộ hành động thông qua ảnh hưởng của Phật tánh vốn có đang hành xử theo phong cách rất Đạo giáo.

Lựa chọn quan hệ hoặc rút lui khỏi xã hội

Về mặt lịch sử, wu wei đã được thực hành cả bên trong và bên ngoài các cấu trúc xã hội và chính trị hiện có. Trong Daode Jing, Laozi giới thiệu cho chúng ta lý tưởng của ông về “nhà lãnh đạo giác ngộ”, người, bằng cách thể hiện các nguyên tắc của wu wei, có thể cai trị theo cách tạo ra hạnh phúc và thịnh vượng cho tất cả cư dân của một quốc gia. Wu wei cũng đã tìm thấy biểu hiện trong sự lựa chọn của một số Đạo sĩ là rút lui khỏi xã hội để sống cuộc sống của một ẩn sĩ, lang thang tự do trong núiđồng cỏ, thiền định trong thời gian dài trong hang động, và được nuôi dưỡng một cách rất trực tiếp bằng năng lượng của thế giới tự nhiên.

Hình thức cao nhất của đức hạnh

Thực hành vô vi là biểu hiện của điều mà trong Đạo giáo được coi là hình thức cao nhất của đức hạnh—một hình thức không hề được tính toán trước mà thay vào đó phát sinh một cách tự nhiên . Trong câu 38 của Daode Jing (Jonathan Star dịch ở đây), Laozi nói với chúng ta:

Khi chúng ta tìm thấy sự phù hợp của mình với Đạo—với nhịp điệu của các yếu tố bên trong và bên ngoài cơ thể chúng ta—hành động của chúng ta hoàn toàn tự nhiên mang lại lợi ích cao nhất cho tất cả những người chúng ta tiếp xúc. Tại thời điểm này, chúng ta đã vượt ra ngoài nhu cầu về các giới luật đạo đức tôn giáo hoặc thế tục chính thức dưới bất kỳ hình thức nào. Chúng tôi đã trở thành hiện thân của vô vi, "Hành động của không hành động"; cũng như wu nien, "Vô niệm" và wu hsin , "Vô tâm". Chúng tôi đã nhận ra vị trí của mình trong mạng lưới tương sinh, trong vũ trụ và, biết được mối liên hệ của chúng tôi với tất cả những gì đang tồn tại, có thể cung cấpchỉ những suy nghĩ, lời nói và hành động không gây hại và có đạo đức một cách tự nhiên.