Nini Maana ya Wu Wei kama Dhana ya Utao?

Mojawapo ya dhana muhimu zaidi za Dini ya Tao ni wu wei , ambayo wakati mwingine hutafsiriwa kama "kutofanya" au "kutokufanya." Njia bora ya kuifikiria, hata hivyo, ni kama kitendawili "Kitendo cha kutochukua hatua." Wu wei inarejelea ukuzaji wa hali ya kuwa ambayo vitendo vyetu vinapatana kwa urahisi na kupungua na mtiririko wa mizunguko ya asili ya ulimwengu wa asili. Ni aina ya "kwenda na mtiririko" ambayo ina sifa ya urahisi mkubwa na ufahamu, ambayo-bila hata kujaribu-tuna uwezo wa kujibu kikamilifu kwa hali zozote zinazotokea.

Kanuni ya Utao ya wu wei ina mfanano na lengo katika Ubuddha la kutoshikamana na wazo la nafsi ya mtu binafsi. Mbudha ambaye anaacha ubinafsi na kupendelea kutenda kupitia ushawishi wa asili ya Buddha anatenda kwa njia ya Kitao sana.

Chaguo la Kuhusiana au Kujiondoa kwenye Jamii

Kihistoria, wu wei imekuwa ikitekelezwa ndani na nje ya miundo iliyopo ya kijamii na kisiasa. Katika Daode Jing, Laozi anatufahamisha kuhusu bora yake ya "kiongozi aliyeelimika" ambaye, kwa kujumuisha kanuni za wu wei, anaweza kutawala kwa njia ambayo inaleta furaha na ustawi kwa wakazi wote wa nchi. Wu wei pia amejidhihirisha katika chaguo lililofanywa na baadhi ya wafuasi wa Tao kujiondoa katika jamii ili kuishi maisha ya mtawa, wakitangatanga kwa uhuru katika mlima.meadows, kutafakari kwa muda mrefu katika mapango, na kulishwa kwa njia ya moja kwa moja na nishati ya ulimwengu wa asili.

Namna ya Juu Zaidi ya Wema

Mazoezi ya wu wei ni usemi wa kile ambacho katika Dini ya Tao kinachukuliwa kuwa aina ya juu kabisa ya wema—ambayo kwa vyovyote vile haikufikiriwa kimbele lakini badala yake hutokea yenyewe. . Katika aya ya 38 ya Daode Jing (iliyotafsiriwa hapa na Jonathan Star), Laozi anatuambia:

Tunapopata mshikamano wetu na Tao—na midundo ya vipengele vilivyomo ndani. na nje ya miili yetu—matendo yetu ni ya kawaida kabisa ya manufaa ya juu kwa wote tunaowasiliana nao. Katika hatua hii, tumevuka hitaji la kanuni rasmi za kidini au za kilimwengu za maadili za aina yoyote. Tumekuwa mwisho wa wu wei, "Kitendo cha kutotenda"; na vile vile wu nien, "Fikra ya kutofikiri," na wu hsin , "Akili isiyokuwa na akili." Tumetambua nafasi yetu ndani ya mtandao wa viumbe, ndani ya anga, na, tukijua muunganisho wetu na hayo yote, tunaweza kutoa.mawazo tu, maneno, na matendo ambayo hayadhuru na ambayo ni ya wema tu.