Wat is de betekenis van Wu Wei als taoïstisch concept?

Een van de belangrijkste concepten van het Taoïsme is... wu wei wat soms vertaald wordt als "niet-doen" of "niet-handelen". Een betere manier om het te zien is echter als een paradoxale "Actie van niet-handelen". Wu wei verwijst naar het cultiveren van een staat van zijn waarin onze acties vrij moeiteloos in overeenstemming zijn met de eb en vloed van de elementaire cycli van de natuurlijke wereld. Het is een soort "meegaan met de stroom" dat gekenmerkt wordt door een groot gemak.en bewustzijn, waarin we - zonder te proberen - perfect kunnen reageren op elke situatie die zich voordoet.

Het taoïstische principe van wu wei vertoont overeenkomsten met het doel in het boeddhisme van niet-hechten aan het idee van een individueel ego. Een boeddhist die zijn ego opgeeft ten gunste van handelen door de invloed van de inherente boeddha-natuur gedraagt zich op een zeer taoïstische manier.

De keuze om zich aan te sluiten bij of terug te trekken uit de samenleving

Historisch gezien is wu wei zowel binnen als buiten de bestaande sociale en politieke structuren beoefend. In de Daode Jing stelt Laozi ons zijn ideaal voor van de "verlichte leider" die, door de principes van wu wei te belichamen, in staat is te regeren op een manier die geluk en voorspoed creëert voor alle inwoners van een land. Wu wei heeft ook zijn uitdrukking gevonden in de keuze van sommige Taoïstenadepten om zich uit de maatschappij terug te trekken en het leven van een kluizenaar te leiden, vrij door bergweiden zwervend, lange stukken mediterend in grotten, en op een zeer directe manier gevoed door de energie van de natuurlijke wereld.

De hoogste vorm van deugdzaamheid

De beoefening van wu wei is de uitdrukking van wat in het Taoïsme wordt beschouwd als de hoogste vorm van deugd - een deugd die op geen enkele manier met voorbedachten rade wordt gedaan, maar spontaan ontstaat. In vers 38 van de Daode Jing (hier vertaald door Jonathan Star) vertelt Laozi ons:

Als we ons afstemmen op de Tao - op de ritmes van de elementen binnen en buiten ons lichaam - zijn onze handelingen van nature van het hoogste nut voor iedereen met wie we in contact komen. Op dit punt zijn we voorbij de noodzaak van formele religieuze of seculiere morele voorschriften van welke aard dan ook. We zijn de belichaming van wu wei, de "Actie van niet-actie"; alsook van wu nien, de "gedachte van niet-denken," en wu hsin We hebben onze plaats ingezien in het web van inter-zijn, in de kosmos, en, wetende dat we verbonden zijn met al-dat-is, kunnen we alleen gedachten, woorden en daden aanbieden die geen kwaad doen en spontaan deugdzaam zijn.