Cal é o significado de Wu Wei como concepto taoísta?

Un dos conceptos máis importantes do taoísmo é wu wei , que ás veces se traduce como "non facer" ou "non acción". Non obstante, unha mellor forma de pensalo é como unha "acción de non acción" paradoxal. Wu wei refírese ao cultivo dun estado de ser no que as nosas accións están en aliñación sen esforzo co fluxo e refluxo dos ciclos elementais do mundo natural. É unha especie de "ir co fluxo" que se caracteriza por unha gran soltura e conciencia, no que, sen sequera intentalo, somos capaces de responder á perfección ás situacións que se presenten.

O principio taoísta do wu wei ten semellanzas co obxectivo do budismo de non aferrarse á idea dun ego individual. Un budista que renuncia ao ego en favor de actuar a través da influencia da natureza de Buda inherente está a comportarse dun xeito moi taoísta.

A elección de relacionarse ou retirarse da sociedade

Historicamente, o wu wei practicouse tanto dentro como fóra das estruturas sociais e políticas existentes. No Daode Jing, Laozi preséntanos o seu ideal de "líder ilustrado" que, encarnando os principios do wu wei, é capaz de gobernar dun xeito que crea felicidade e prosperidade para todos os habitantes dun país. Wu wei tamén atopou expresión na elección feita por algúns adeptos taoístas de retirarse da sociedade para vivir a vida de eremita, vagando libremente pola montaña.prados, meditando durante longos tramos en covas, e nuténdose dun xeito moi directo da enerxía do mundo natural.

A forma máis elevada de virtude

A práctica do wu wei é a expresión do que no taoísmo se considera a forma máis elevada de virtude, que non é de ningún xeito premeditada senón que xorde espontáneamente. . No verso 38 do Daode Jing (traducido aquí por Jonathan Star), Laozi dinos:

A medida que atopamos o noso aliñamento co Tao, cos ritmos dos elementos dentro e fóra dos nosos corpos; as nosas accións son, por suposto, o maior beneficio para todos os que contactamos. Neste punto, superamos a necesidade de preceptos morais relixiosos ou seculares formais de calquera tipo. Convertémonos na encarnación de wu wei, a "Acción da non acción"; así como de wu nien, o "Penso do non-pensamento" e wu hsin , a "Mente da non-mente". Decatámonos do noso lugar dentro da rede do inter-ser, dentro do cosmos, e, coñecendo a nosa conexión con todo o que é, podemos ofrecersó pensamentos, palabras e accións que non fan dano e que son espontaneamente virtuosos.