Irska legenda o Tir na nOg

V irskih mitoloških ciklih je dežela Tir na nOg kraljestvo Drugega sveta, kraj, kjer živijo fae in ga junaki obiskujejo na svojih nalogah. To je kraj zunaj človeškega kraljestva, daleč na zahodu, kjer ni bolezni, smrti ali časa, temveč le sreča in lepota.

Pomembno je poudariti, da Tir na nOg ni bilo "posmrtno življenje", temveč zemeljski kraj, dežela večne mladosti, ki jo je bilo mogoče doseči le s pomočjo magije. V številnih keltskih legendah ima Tir na nOg pomembno vlogo pri oblikovanju junakov in mistikov. Samo ime Tir na nOg v irskem jeziku pomeni "dežela mladosti".

Bojevnik Oisin

Najbolj znana zgodba o Tir na nOg je zgodba o mladem irskem bojevniku Oisinu, ki se je zaljubil v plamenasto dekle Niamh, katere oče je bil kralj Tir na nOg. Na Niamhini beli kobili sta skupaj prečkala morje in prispela v čarobno deželo, kjer sta srečno živela tristo let. Kljub večnemu veselju v Tir na nOg je del Oisina pogrešal svojo domovino inobčasno je čutil nenavadno hrepenenje po vrnitvi na Irsko. Nazadnje je Niamh ugotovila, da ga ne more več zadrževati, in ga poslala nazaj na Irsko in v njegovo pleme, Fianno.

Oisin je na čarobni beli kobili odpotoval nazaj na svoj dom, a ko je prispel, je ugotovil, da so vsi njegovi prijatelji in družina že zdavnaj mrtvi, njegov grad pa je zaraščal plevel. navsezadnje ga ni bilo že tristo let. Oisin je obrnil kobilo nazaj proti zahodu in se žalostno pripravljal na vrnitev v Tir na nOg. na poti je kobila s kopitom ujela kamen in Oisin si je mislil, da če bi gače bi skalo odnesel s seboj na Tir na nOg, bi bilo, kot da bi s seboj odnesel delček Irske.

Ko se je naučil pobrati kamen, se je spotaknil, padel in se v trenutku postaral za tristo let. kobili je zajela panika, stekla v morje in se brez njega vrnila v Tir na nOg. na obali so opazovali ribiči, ki so bili presenečeni, da se je človek tako hitro postaral. seveda so domnevali, da gre za čarovnijo, zato so pobrali Oisina in ga odpeljali k svetemu Patriku.

Ko je Oisin prišel pred svetega Patrika, mu je povedal zgodbo o svoji rdečelasi ljubezni Niamh, o svojem potovanju in čarobni deželi Tir na nOg. Ko je končal, je Oisin odšel iz tega življenja in končno je bil pomirjen.

William Butler Yeats je napisal svojo epsko pesem, Oisinova potepanja o tem mitu. Napisal je:

Prihod rodbine Tuatha de Danaan

V nekaterih legendah je bila ena od zgodnjih ras osvajalcev Irske znana kot Tuatha de Danaan, ki je veljala za mogočno in močno. verjeli so, da so se Tuatha po prihodu naslednjega vala zavojevalcev skrili. po nekaterih pripovedih so se Tuatha preselili na Tir na nOg in postali rasa, znana kot Fae.

Tuatha, ki naj bi bili otroci boginje Danu, so se pojavili v Tir na nOg in zažgali svoje ladje, da jih ne bi mogli nikoli zapustiti. Lady Augusta Gregory v knjigi Gods and Fighting Men pravi: "V megli so Tuatha de Danann, ljudje bogov Danu ali, kot so jih nekateri imenovali, ljudje Dea, prišli po zraku in visokem zraku na Irsko."

Sorodni miti in legende

Zgodba o potovanju junaka v podzemlje in njegovi kasnejši vrnitvi se pojavlja v številnih različnih kulturnih mitologijah. V japonski legendi je na primer zgodba o ribiču Urašimi Taro, ki izvira iz približno 8. stoletja. Urašima je rešil želvo in kot nagrado za svoje dobro dejanje je smel obiskati Zmajevo palačo pod morjem.se je vrnil domov in se znašel tri stoletja v prihodnosti, vsi prebivalci njegove vasi pa so že zdavnaj umrli.

Obstaja tudi ljudska pripovedka o kralju Herli, starodavnem kralju Britancev. Srednjeveški pisatelj Walter Map opisuje Herlove dogodivščine v De Nugis Curialium. Herla je bil nekega dne na lovu in naletel na kralja pritlikavcev, ki se je strinjal, da se bo udeležil Herlove poroke, če bo Herla leto pozneje prišel na poroko kralja pritlikavcev. kralj pritlikavcev je prišel na Herlovo poročno slovesnost z velikim spremstvom in bogatimi darili. leto pozneje sta se Herla in njegov gostitelj v skladu z obljubo udeležila poroke kralja pritlikavcev in ostala tri dni - morda ste opazili ponavljajoči se motivKo so prišli domov, jih nihče ni poznal in ni razumel njihovega jezika, saj je minilo tristo let in Britanija je bila zdaj saška. Walter Map nato opisuje kralja Herla kot vodjo divjega lova, ki se je v neskončnost pognal skozi noč.