শিৰডীৰ সাই বাবাৰ জীৱনী

ভাৰতত সন্তসকলৰ চহকী পৰম্পৰাত শিৰদীৰ সাই বাবাৰ এক অনন্য স্থান আছে। তেওঁৰ উৎপত্তি আৰু জীৱনৰ বিষয়ে বহু কথা অজ্ঞাত যদিও আত্ম উপলব্ধি আৰু সিদ্ধতাৰ মূৰ্তি হিচাপে তেওঁক হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় ভক্তই শ্ৰদ্ধা কৰে। যদিও তেওঁৰ ব্যক্তিগত আচাৰ-ব্যৱহাৰত ছাই বাবাই মুছলমানৰ নামাজ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ পালন কৰিছিল, তথাপিও তেওঁ যিকোনো ধৰ্মৰ কঠোৰ গতানুগতিক প্ৰথাক মুকলিকৈ অৱজ্ঞা কৰিছিল। বৰঞ্চ তেওঁ য’ৰ পৰাই নহওক কিয়, প্ৰেম আৰু ধাৰ্মিকতাৰ বাৰ্তাৰ জৰিয়তে মানৱজাতিৰ জাগৰণত বিশ্বাস কৰিছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন

বাবাৰ জন্ম আৰু পিতৃ-মাতৃৰ কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য ৰেকৰ্ড নাই বাবে সাই বাবাৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱন এতিয়াও ৰহস্যৰ আৱৰণেৰে আবৃত। ১৮৩৮ চনৰ পৰা ১৮৪২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজৰ কোনোবা ঠাইত মধ্য ভাৰতৰ মাৰাথৱাড়াৰ পাথৰী নামৰ ঠাইত বাবাৰ জন্ম হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিছুমান বিশ্বাসীয়ে ১৮৩৫ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰক আনুষ্ঠানিক জন্ম তাৰিখ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁৰ পৰিয়াল বা প্ৰথম বছৰবোৰৰ বিষয়ে কাৰ্যতঃ একো জনা নাযায়, কিয়নো ছাই বাবাই নিজৰ কথা খুব কমেইহে কৈছিল।

যেতিয়া তেওঁৰ বয়স প্ৰায় ১৬ বছৰ আছিল, তেতিয়া ছাই বাবা শ্বিৰডিত উপস্থিত হৈছিল, য'ত তেওঁ অনুশাসন, তপস্যা আৰু তপস্যাৰ দ্বাৰা উল্লেখযোগ্য জীৱনশৈলী চলাইছিল। শিৰডীত বাবাই বাবুল হাবিত গাঁৱৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত থাকি নিম গছৰ তলত বহু সময় ধৰি ধ্যান কৰিছিল। কোনো কোনো গাঁৱৰ মানুহে তেওঁক পাগল বুলি গণ্য কৰিছিল যদিও আন কোনোৱে সাধুক শ্ৰদ্ধা কৰি জীৱিকাৰ বাবে খাদ্য দিছিল। ইতিহাসে যেন ইংগিত দিয়ে যে তেওঁ পাথৰী এৰি এবছৰ, তাৰ পিছত উভতি আহিল, ক’ততেওঁ আকৌ নিজৰ বিচৰণ আৰু ধ্যান জীৱনটো গ্ৰহণ কৰিলে।

বহু সময় কাঁইটীয়া হাবিত বিচৰণ কৰি বাবাই এটা জৰাজীৰ্ণ মছজিদলৈ গুচি যায়, যাক তেওঁ "দ্বাৰকাৰমাই" (কৃষ্ণৰ বাসস্থান দ্বাৰকাৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা) বুলি উল্লেখ কৰে। এই মছজিদ ছাই বাবাৰ শেষ দিনলৈকে বাসস্থান হৈ পৰিছিল। ইয়াত তেওঁ হিন্দু আৰু ইছলামিক দুয়োটা বুজাবুজিৰ তীৰ্থযাত্ৰীক গ্ৰহণ কৰিছিল। সাই বাবাই প্ৰতিদিনে পুৱা দান-বৰঙণিৰ বাবে ওলাই আহিছিল আৰু তেওঁৰ সহায় বিচৰা ভক্তসকলৰ লগত যি পাইছিল সেইখিনি ভাগ কৰিছিল। সাই বাবাৰ বাসস্থান দ্বাৰকামাই ধৰ্ম, জাতি, ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলোৰে বাবে মুকলি আছিল।

সাই বাবাৰ আধ্যাত্মিকতা

ছাই বাবা হিন্দু শাস্ত্ৰ আৰু মুছলমান গ্ৰন্থ দুয়োটাতে নিশ্চিন্ত আছিল। কবীৰৰ গান গাই ‘ফকিৰ’ৰ লগত নাচিছিল। বাবা আছিল সাধাৰণ মানুহৰ প্ৰভু, আৰু তেওঁৰ সৰল জীৱনৰ জৰিয়তে তেওঁ সকলো মানুহৰ আধ্যাত্মিক ৰূপান্তৰ আৰু মুক্তিৰ বাবে কাম কৰিছিল।

ছাই বাবাৰ আধ্যাত্মিক শক্তি, সৰলতা আৰু মমতাই তেওঁৰ চৌপাশৰ গাঁৱৰ মানুহৰ মাজত এক শ্ৰদ্ধাৰ আভা সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ সহজ ভাষাত জীয়াই থকাৰ সময়তে ধাৰ্মিকতাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল: "বিদ্বানসকলো বিভ্ৰান্ত। তেন্তে আমাৰ কি? শুনা আৰু মৌন হওক।"

প্ৰথম বছৰবোৰত তেওঁৰ অনুগামী গঢ় লৈ উঠাৰ লগে লগে বাবাই মানুহক তেওঁক পূজা কৰিবলৈ নিৰুৎসাহিত কৰিছিল যদিও লাহে লাহে বাবাৰ ঐশ্বৰিক শক্তিয়ে দূৰ-দূৰণিৰ সাধাৰণ মানুহৰ কৰ্ড স্পৰ্শ কৰিছিল। ১৯০৯ চনত ছাই বাবাৰ মণ্ডলীৰ পূজা আৰম্ভ হয় আৰু ১৯১০ চনৰ ভিতৰত ভক্তৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পালেমেনিফল্ড। ১৯১০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ পৰা ছাই বাবাৰ ‘শ্বেজ আৰতি’ (ৰাতি পূজা) আৰম্ভ হয়, আৰু পিছৰ বছৰত দীক্ষিতৱাড়া মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ কাম সম্পূৰ্ণ হয়।

সাই বাবাৰ শেষ বাক্য

সাই বাবাই ১৯১৮ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত ‘মহাসমাধি’ বা তেওঁৰ জীৱন্ত শৰীৰৰ পৰা সচেতনভাৱে বিদায় লাভ কৰা বুলি কোৱা হয়। "মোক মৰি যোৱা বুলি নাভাবিবা। মোৰ সমাধিৰ পৰা তুমি মোৰ কথা শুনিবা, আৰু মই তোমাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিম।" তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি ঘৰত ৰখা লাখ লাখ ভক্ত, আৰু প্ৰতি বছৰে শ্বিৰডীত ভিৰ কৰা হাজাৰ হাজাৰ ভক্তই শিৰদীৰ সাই বাবাৰ মহত্ত্ব আৰু জনপ্ৰিয়তাৰ অবিৰততাৰ সাক্ষ্য।