Мазмұны
Ширдидегі Сай Баба Үндістандағы әулиелердің бай дәстүрінде ерекше орын алады. Оның шығу тегі мен өмірі туралы көп нәрсе белгісіз, бірақ оны үнділер де, мұсылмандар да өзін-өзі танудың және кемелділіктің көрінісі ретінде құрметтейді. Сай Баба өзінің жеке тәжірибесінде мұсылмандық дұғалар мен әдет-ғұрыптарды бақылағанымен, ол кез келген діннің қатаң православиелік тәжірибесін ашық түрде жек көрді. Керісінше, ол адамзаттың қайдан келгеніне қарамастан, сүйіспеншілік пен әділдік туралы хабарлар арқылы оянатынына сенді.
Сондай-ақ_қараңыз: Пальмистика негіздері: алақандағы сызықтарды зерттеуЕрте өмір
Сай бабаның алғашқы өмірі әлі күнге дейін жұмбақ күйде, өйткені Бабаның туылуы мен ата-анасы туралы сенімді деректер жоқ. Баба 1838-1842 жылдар аралығында Орталық Үндістандағы Маратвададағы Патри деген жерде дүниеге келген деп есептеледі. Кейбір сенушілер 1835 жылдың 28 қыркүйегін ресми туған күн ретінде пайдаланады. Сай Баба өзі туралы сирек айтатындықтан, оның отбасы немесе алғашқы жылдары туралы іс жүзінде ештеңе білмейді.
Ол шамамен 16 жаста болғанда, Сай Баба Ширдиге келді, онда ол тәртіп, тәубеге келу және қатал өмір салтын ұстанды. Ширдиде Баба ауылдың шетінде Бабул орманында тұрып, ұзақ уақыт бойы нем ағашының астында ойға шоматын. Ауыл адамдарының бір бөлігі оны жынды санаса, енді біреулері әулие тұлғаны қастерлеп, ризық-несібесін берген. Тарих оның Патриден бір жылға кетіп, содан кейін қайтып оралғанын көрсетедіол қайтадан серуендеп, медитациямен айналысты.
Баба тікенді орманда ұзақ қаңғып, тозығы жеткен мешітке көшті, оны өзі «Дваркармай» (Кришна, Дварка мекенінің атымен аталған) деп атады. Бұл мешіт Сай Бабаның соңғы күніне дейін тұрағы болды. Мұнда ол үнділік және ислам дініндегі қажыларды қабылдады. Сай баба күн сайын таңертең садақа алуға шығып, көмек сұраған табынушыларымен бөлісетін. Сай Бабаның тұрағы, Дваркамай, дініне, кастасына және сеніміне қарамастан барлығына ашық болды.
Сай Бабаның руханилығы
Сай Баба үнді жазбаларымен де, мұсылман мәтіндерімен де еркін болды. Ол кәбир әндерін айтып, «факирлермен» билейтін. Баба қарапайым адамның қожасы болды және өзінің қарапайым өмірі арқылы бүкіл адамзаттың рухани метаморфозына және азат болуына қызмет етті.
Сай бабаның рухани күш-қуаты, қарапайымдылығы мен жанашырлығы айналасындағы ауыл адамдарында құрмет аурасын тудырды. Қарапайым сөзбен өмір сүре отырып, әділдікті уағыздаған: "Білімділер де абдырап қалды. Сонда біз ше? Тыңдаңдар, үндемеңдер".
Алғашқы жылдарда Баба өзін ғибадат етуден тайдырды, бірақ бірте-бірте Бабаның құдайлық қуаты қарапайым адамдарға әсер етті. Сай Бабаға қауымдық ғибадат 1909 жылы басталды, ал 1910 жылға қарай табынушылардың саны өсті.алуан түрлі. Сай Бабаның «шеж арати» (түнгі ғибадат) 1910 жылы ақпанда басталып, келесі жылы Дикшитвада храмының құрылысы аяқталды.
Сондай-ақ_қараңыз: Dreidel дегеніміз не және қалай ойнауға боладыСай Бабаның соңғы сөздері
Сай Баба 1918 жылы 15 қазанда «махасамадхиге» немесе өзінің тірі денесінен саналы түрде кетуге қол жеткізгені айтылады. Өлер алдында ол: «Мені өліп қалдым деп ойламаңдар. Сен мені Самадхиден естисің, мен саған жол көрсетемін». Оның бейнесін өз үйлерінде сақтайтын миллиондаған табынушылардың және жыл сайын мыңдаған Ширдиге жиналуының өзі Ши Бабаның ұлылығы мен танымалдығының дәлелі.
Осы мақаланы келтіріңіз Дәйексөзіңізді пішімдеңіз Das, Subhamoy. «Шірді Сай Бабаның өмірбаяны». Діндерді үйрену, 2020 жылғы 28 тамыз, learnreligions.com/the-sai-baba-of-shirdi-1769510. Дас, Субхамой. (2020 жыл, 28 тамыз). Ширдидегі Сай Бабаның өмірбаяны. //www.learnreligions.com/the-sai-baba-of-shirdi-1769510 сайтынан алынды Дас, Субхамой. «Шірді Сай Бабаның өмірбаяны». Діндерді үйрену. //www.learnreligions.com/the-sai-baba-of-shirdi-1769510 (қолжетімділігі 2023 жылғы 25 мамыр). дәйексөзді көшіру