Maarja Magdaleena: Jeesuse naisjüngeri profiil

Maarja Magdaleenat mainitakse Jeesuse naiskaaslaste nimekirjades, mis esinevad Markuse, Matteuse ja Luuka kirjas. Mõned usuvad, et Maarja Magdaleena võis olla oluline tegelane naisjüngrite hulgas, võib-olla isegi nende juht ja Jeesuse jüngrite sisemise ringi liige - kuid ilmselt mitte sellisel määral nagu 12 apostlit. Puuduvad tekstilised tõendid, mis võimaldaksid kindlatjäreldusi.

Millal ja kus elas Maarja Magdaleena?

Maarja Magdaleena vanus on teadmata; piiblitekstid ei ütle midagi selle kohta, millal ta sündis või suri. Nagu Jeesuse meesjüngrid, näib ka Maarja Magdaleena olevat pärit Galileast. Ta oli koos Jeesusega tema teenistuse alguses Galileas ja jätkas seda ka pärast tema hukkamist. Nimi Magdaleena viitab tema päritolule Magdaleena linnas (Taricheae), mis asus Galilea mere läänekaldal. See olioluline soolallikas, halduskeskus ja suurim kümnest suuremast järveäärsest linnast.

Mida tegi Maarja Magdaleena?

Maarja Magdaleenat kirjeldatakse nii, et ta aitas Jeesuse teenistuse eest tasuda oma taskust. Ilmselgelt ei olnud Jeesuse teenistus tasuline töö ja tekstis ei ole midagi öeldud sellest, et nad oleksid kogunud annetusi inimestelt, kellele ta jutlustas. See tähendab, et ta ja kõik tema kaaslased oleksid toetunud võõraste heldusele ja/või oma eravahenditele. Seega tundub, et MaarjaMagdaleena eravahendid võisid olla oluliseks rahalise toetuse allikaks.

Ikonograafia ja kujutamine

Maarja Magdaleenat kujutatakse tavaliselt mõnes evangeeliumi stseenis, mida on temaga seostatud - näiteks Jeesuse võidmine, Jeesuse jalgade pesemine või tühja haua avastamine. Maarja Magdaleenat kujutatakse sageli ka koljuga. Sellele ei viidata üheski piiblitekstis ja tõenäoliselt peaks sümbol tähistama kas tema seost Jeesuse ristilöömisega (Golgatal,"kolju koht") või tema arusaam surma olemusest.

Kas ta oli Jeesuse Kristuse apostel?

Kanoonilistes evangeeliumides on Maarja Magdaleena roll väike; mittekanoonilistes evangeeliumides, nagu Tooma evangeelium, Filippuse evangeelium ja Peetruse teod, mängib ta tähtsat rolli - sageli esitab ta arukaid küsimusi, kui kõik teised jüngrid on segaduses. Jeesust kujutatakse nii, et ta armastab teda rohkem kui kõiki teisi, sest ta on mõistev. Mõned lugejad on Jeesuse "armastust" siin tõlgendanud kuifüüsiline, mitte ainult vaimne, ja seega olid Jeesus ja Maarja Magdaleena lähedased - kui mitte abielus.

Kas ta oli prostituut?

Maarja Magdaleenat mainitakse kõigis neljas kanoonilises evangeeliumis, kuid kusagil ei kirjeldata teda kui prostituuti. See populaarne kujutlus Maarjast tuleneb segadusest siin ja kahe teise naise vahel: Martha õde Maarja ja üks nimetu patune Luuka evangeeliumis (7:36-50). Mõlemad naised pesevad Jeesuse jalgu oma juustega. Paavst Gregorius Suur kuulutas, et kõik kolm naist olid üks ja sama isik ja seealles 1969. aastal muutis katoliku kirik oma kurssi.

Püha Graal

Maarja Magdaleenal pole Püha Graali legendidega otseselt midagi pistmist, kuid mõned autorid on väitnud, et Püha Graal ei olnud üldse kunagi sõna otseses mõttes karikas. Selle asemel oli Jeesuse Kristuse vere hoidja tegelikult Maarja Magdaleena, Jeesuse naine, kes oli ristilöömise ajal tema lapsega rase. Ta viidi Arimaatia Joosepi poolt Lõuna-Prantsusmaale, kus Jeesusejäreltulijad said Merovingide dünastiaks. Väidetavalt elab see suguvõsa tänapäevani salaja edasi.

Tähtsus

Maarja Magdaleenat ei mainita evangeeliumitekstides sageli, kuid ta esineb võtmemomenditel ja on muutunud oluliseks tegelaseks neile, kes on huvitatud naiste rollist varakristluses ja Jeesuse teenistuses. Ta saatis teda kogu tema teenistuse ja reiside ajal. Ta oli tema surma tunnistaja - mis Markuse järgi näib olevat eeldus selleks, et mõista tõeliseltJeesuse olemus. Ta oli tühja haua tunnistaja ja sai Jeesuselt korralduse viia uudis teistele jüngritele. Johannes ütleb, et ülestõusnud Jeesus ilmus talle esimesena.

Lääne kirikutraditsioon on teda identifitseerinud nii patuse naisena, kes võidab Jeesuse jalgu Luuka 7:37-38, kui ka Maarja, Martha õde, kes võidab Jeesust Johannese 12:3. Ida-ortodoksses kirikus tehakse aga jätkuvalt vahet nendel kolmel tegelasel.

Rooma-katoliku traditsioonis on Maarja Magdaleena püha 22. juuli ja teda peetakse pühakuks, kes esindab tähtsat patukahetsuse põhimõtet. Visuaalsetel kujutistel on ta tavaliselt kujutatud patukahetseva patustajana, kes peseb Jeesuse jalgu.