Toy Rəmzləri: Ənənələrin Arxasındakı Məna

Xristian nikahı müqavilədən daha çox şeydir; əhd münasibətidir. Bu səbəbdən biz bugünkü xristian toy ənənələrinin çoxunda Allahın İbrahimlə bağladığı əhdin simvollarını görürük. Yəhudilərin toya nikah müqaviləsi yazmaqla başlamaq adəti hələ də eramızdan əvvəl I əsrə təsadüf edir.

Toy rəmzləri

• Xristian nikahı əhd münasibətidir.
• Toy mərasiminin özü Allahla insanlar arasındakı qan əhdinin təsviridir.
• Bir çox ənənəvi toy adətlərinin kökləri Allahın İbrahimlə bağladığı qədim və müqəddəs əhddən qaynaqlanır.
• Həm Əhdi-Cədiddə, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə toy mərasimləri aydın dindar və ruhani ölçülərə malik idi, çünki Allaha iman gündəlik həyatda toxunmuşdu. İbrani ailə həyatının toxumasıdır.

Pakt Mərasimi

"Eastonun İncil Lüğəti" izah edir ki, ibranicə əhd sözü berith -dir. kök mənası “kəsmək” deməkdir. Qan əhdi, heyvanların "kəsilməsi" və ya iki hissəyə bölünməsi yolu ilə iki tərəf arasında rəsmi, təntənəli və məcburi müqavilə - nəzir və ya girov idi.

Yaradılış 15:9–10-da qan əhdi heyvanların qurban verilməsi ilə başladı. Onları dəqiq şəkildə yarıya böldükdən sonra, heyvan yarımları yerdə bir-birinə qarşı düzülmüş və aralarında bir yol buraxmışdır. İki tərəf müqavilə bağlayacaqyolun hər iki ucundan gəzmək, ortada görüşmək.

Heyvan parçaları arasındakı görüş yeri müqəddəs torpaq sayılırdı. Orada iki şəxs sağ əllərinin ovuclarını kəsər, sonra bu əlləri birləşdirər, bir-birlərinə əhd bağlayaraq bütün hüquqlarını, mallarını və faydalarını digərinə vəd edərdilər. Sonra, ikisi kəmərini və xarici paltosunu dəyişdirir və bununla da digər şəxsin adının bir hissəsini alırdı.

Toy mərasiminin özü qan əhdinin şəklidir. Bugünkü xristian toy ənənələrinin çoxunun biblical əhəmiyyətini nəzərdən keçirmək üçün indi daha da nəzərdən keçirək.

Ailənin Kilsənin Qarşı tərəflərində oturması

Gəlin və bəyin ailəsi və dostları qan əhdinin kəsilməsini simvolizə etmək üçün kilsənin əks tərəflərində otururlar. Bu ailə, dostlar və dəvət olunmuş qonaqlar sadəcə şahid deyillər, hamısı toy əhdinin iştirakçılarıdır. Çoxları ər-arvadın evliliyə hazırlanmasına kömək etmək və onları müqəddəs birliklərində dəstəkləmək üçün qurbanlar vermişlər.

Mərkəz Koridor və Ağ Qaçış

Mərkəz koridor qan əhdinin qurulduğu heyvan parçaları arasında görüş yeri və ya yolu təmsil edir. Ağ qaçış Allahın iki həyatın birləşdiyi müqəddəs yeri simvollaşdırır (Çıxış 3:5, Matta 19:6).

Valideynlərin Oturması

İncil dövründə valideynlərgəlin və kürəkən övladları üçün həyat yoldaşı seçməklə bağlı Allahın iradəsini dərk etmək üçün son nəticədə məsuliyyət daşıyırdılar. Valideynləri görkəmli bir yerə oturtmaq toy ənənəsi, cütlüyün birliyi üçün məsuliyyətlərini dərk etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bəy əvvəlcə girir

Efeslilərə 5:23–32 yer üzündəki nikahların kilsənin Məsihlə birliyinin təsviri olduğunu göstərir. Allah, gəlini kilsəni çağıran və yanına gələn Məsih vasitəsilə əlaqə yaratdı. Məsih Bəydir, ilk dəfə Allah tərəfindən qoyulmuş qan əhdini qurmuşdur. Bu səbəbdən kilsənin auditoriyasına ilk olaraq bəy daxil olur.

Ata Gəlini Müşayiət Edir və Evə Verir

Yəhudi ənənəsində qızını təmiz bakirə gəlin kimi təqdim etmək atanın borcudur. Valideynlər olaraq, ata və arvadı da qızlarının ərdə seçimini təsdiqləmək məsuliyyətini öz üzərinə götürdülər. Ata onu koridorda müşayiət edərək deyir: "Qızım, səni təmiz gəlin kimi təqdim etmək üçün əlimdən gələni etdim. Mən bu adamı sənin ər seçimin kimi qəbul edirəm və indi səni onun yanına gətirirəm. " Nazir “Bu qadını kim verir?” deyə soruşduqda ata “anası və mən” cavabını verir. Bu gəlinin verilməsi valideynlərin birliyə xeyir-dua verdiklərini və qayğı və məsuliyyətin ərinə keçməsini nümayiş etdirir.

Ağ gəlinlik

Ağ gəlinlikdə bir varikiqat əhəmiyyət kəsb edir. Bu, arvadın qəlbində və həyatında saflığının, Allaha hörmətinin simvoludur. Bu, həm də Vəhy 19:7–8-də təsvir olunan Məsihin salehliyinin təsviridir:

İsa Məsih öz gəlinini, kilsəni öz salehliyi ilə "təmiz ağ kətandan" paltar kimi geyindirir.

Gəlin örtüyü

Gəlin örtüyü nəinki gəlinin təvazökarlığını və saflığını və Allaha olan ehtiramını nümayiş etdirir, o, bizə Məsihin öldüyü zaman ikiyə bölünmüş məbədin örtüyünü xatırladır. xaç. Pərdənin götürülməsi Allahla insan arasındakı ayrılığı aradan qaldırdı, möminlərə Allahın hüzuruna daxil olmaq imkanı verdi. Xristian nikahı Məsih və kilsə arasındakı birliyin təsviri olduğundan, biz bu münasibətin başqa bir əksini gəlin örtüyünün götürülməsində görürük. Evlilik vasitəsilə cütlük indi bir-birlərinə tam çıxış imkanı əldə edir (1 Korinflilərə 7:4).

Sağ Əlləri Birləşdirmək

Qan əhdində iki şəxs sağ əllərinin qanayan ovuclarını birləşdirəcəkdilər. Onların qanı qarışdıqda, onlar bütün hüquqlarını və resurslarını digərinə əbədi olaraq vəd edərək bir əhd verirdilər. Toyda, kimigəlin və kürəkən əhdlərini söyləmək üçün üz-üzə gəlirlər, onlar sağ əllərini birləşdirərək əhd-peyman münasibətində olduqları hər şeyi və sahib olduqları hər şeyi açıq şəkildə yerinə yetirirlər. Onlar ailələrini tərk edir, başqalarını tərk edir və həyat yoldaşı ilə bir olurlar.

Üzüklərin mübadiləsi

Nikah üzüyü ər-arvadın daxili bağının zahiri simvolu olsa da, sonsuz bir dairə ilə sevginin əbədi keyfiyyətini nümayiş etdirsə də, qan əhdi işığında onu daha da ifadə edir. . Üzük səlahiyyət möhürü kimi istifadə olunurdu. İsti muma basıldıqda, üzük təəssüratı hüquqi sənədlərdə rəsmi möhür buraxdı. Buna görə də, toy üzükləri taxan cütlük nikahları üzərində Allahın hakimiyyətinə tabe olduqlarını nümayiş etdirirlər. Cütlük başa düşür ki, Allah onları bir araya gətirdi və O, onların əhd münasibətlərinin hər bir hissəsinə qarışdı.

Üzük həm də resursları təmsil edir. Cütlük nikah üzüklərini dəyişdirəndə, bu, evlilikdə bütün ehtiyatlarının - var-dövlətin, malın, istedadın, duyğuların digərinə verilməsini simvollaşdırır. Qan əhdində iki tərəf geyilən zaman bir dairə meydana gətirən kəmərləri dəyişdirirdi. Beləliklə, üzüklərin dəyişdirilməsi onların əhd-peyman əlaqələrinin başqa bir əlamətidir. Eynilə, Allah Nuhla bağladığı əhdin əlaməti olaraq bir dairə təşkil edən göy qurşağı seçdi (Yaradılış 9:12-16).

Ər və Arvadın Bəyanatı

Theelanda rəsmi olaraq bəy və gəlinin ər və arvad olduqları bildirilir. Bu məqam onların əhdinin dəqiq başlanğıcını müəyyən edir. İndi ikisi Allahın gözündə birdir.

Cütlüyün Təqdimatı

Nazir cütlüyü toya gələn qonaqlara təqdim edərkən, onların yeni kimliyinə və evlilik nəticəsində yaranan ad dəyişikliyinə diqqət çəkir. Eynilə, qan əhdində iki tərəf adlarının bir hissəsini dəyişdirdi. Yaradılış 15-də Allah İbrama öz adından olan hərfləri əlavə edərək ona İbrahim adlı yeni ad verdi.

Qəbul

Mərasim yeməyi çox vaxt qan əhdinin bir hissəsi idi. Toy mərasimində qonaqlar ər-arvadla əhdin xeyir-dualarını bölüşürlər. Qəbul həmçinin Vəhy 19-da təsvir olunan Quzunun toy şam yeməyini təsvir edir.

Tortun kəsilməsi və bəslənməsi

Tortun kəsilməsi əhdin kəsilməsinin başqa bir şəklidir. Gəlin və kürəkən tort parçaları götürüb bir-birlərinə yedizdirəndə bir daha bütün varlıqlarını digərinə verdiklərini və bir ət kimi bir-birlərinə qayğı göstərəcəklərini nümayiş etdirirlər. Xristian toyunda tortun kəsilməsi və qidalanması sevinclə həyata keçirilə bilər, lakin əhd münasibətinə hörmətlə yanaşaraq məhəbbətlə və ehtiramla edilməlidir.

Düyü atma

Toylarda düyü atma ənənəsi düyü atılması ilə yaranıb.toxum. Bu, cütlüklərə nikahın əsas məqsədlərindən birini xatırlatmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu - Rəbbə xidmət edəcək və ona hörmət edəcək ailə yaratmaq. Buna görə qonaqlar simvolik olaraq nikahın mənəvi və fiziki məhsuldarlığı üçün xeyir-dua jesti olaraq düyü atırlar.

Bugünkü toy adətlərinin biblical əhəmiyyətini öyrənməklə, xüsusi gününüzün daha mənalı olacağı şübhəsizdir.