বিয়াৰ প্ৰতীক: পৰম্পৰাৰ আঁৰৰ অৰ্থ

খ্ৰীষ্টান বিবাহ চুক্তিতকৈও অধিক; ই এটা চুক্তিবদ্ধ সম্পৰ্ক। এই কাৰণে আজিৰ বহুতো খ্ৰীষ্টান বিবাহ পৰম্পৰাত আমি অব্ৰাহামৰ লগত ঈশ্বৰে কৰা নিয়মৰ প্ৰতীক দেখিবলৈ পাওঁ। এতিয়াও প্ৰচলিত ইহুদীসকলে বিবাহ চুক্তি লিখাৰ দ্বাৰা বিয়া আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰথা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।

বিয়াৰ প্ৰতীক

• খ্ৰীষ্টান বিবাহ হৈছে এটা চুক্তিৰ সম্পৰ্ক।
• বিবাহ অনুষ্ঠানটো নিজেই ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত হোৱা তেজৰ চুক্তিৰ ছবি।
<৫>বহু পৰম্পৰাগত বিবাহ ৰীতি-নীতিৰ শিপা অব্ৰাহামৰ সৈতে ঈশ্বৰে কৰা প্ৰাচীন আৰু পবিত্ৰ নিয়মত আছে।
• পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটাতে বিবাহ অনুষ্ঠানৰ স্পষ্টভাৱে ভক্তিমূলক আৰু আধ্যাত্মিক মাত্ৰা আছিল কাৰণ ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস দৈনন্দিন জীৱনত বোৱা হৈছিল হিব্ৰু পাৰিবাৰিক জীৱনৰ কাপোৰ।

চুক্তি অনুষ্ঠান

"ইষ্টনৰ বাইবেল অভিধান"ত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে যে চুক্তিৰ বাবে হিব্ৰু শব্দটো হৈছে বেৰিথ , যিটো হৈছে... মূলৰ অৰ্থ "কাটি দিয়া।" তেজৰ চুক্তি আছিল জীৱ-জন্তুক "কাটি" বা দুটা ভাগত ভাগ কৰি দুটা পক্ষৰ মাজত কৰা আনুষ্ঠানিক, গম্ভীৰ আৰু বাধ্যতামূলক চুক্তি।

আদিপুস্তক ১৫:৯–১০ পদত তেজৰ নিয়ম পশু বলিদানৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। হুবহু আধালৈ বিভক্ত কৰাৰ পিছত জন্তুৰ অৰ্ধেক অংশবোৰ মাটিত ইটোৱে সিটোৰ বিপৰীতে সজাই থোৱা হৈছিল, যাৰ ফলত ইহঁতৰ মাজত এটা বাট এৰি দিয়া হৈছিল। চুক্তি কৰা দুয়োটা পক্ষই কৰিব...বাটৰ দুয়ো মূৰৰ পৰা খোজ কাঢ়ি, মাজত লগ হৈ।

জন্তুৰ টুকুৰাৰ মাজৰ মিলনস্থলীক পবিত্ৰ স্থান হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। তাত ব্যক্তি দুজনে সোঁহাতৰ হাতৰ তলুৱা কাটিছিল আৰু তাৰ পিছত এই হাত দুখন একেলগে যোগ কৰি পাৰস্পৰিকভাৱে প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, আনজনক নিজৰ সকলো অধিকাৰ, সম্পত্তি আৰু সুবিধাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। ইয়াৰ পিছত দুয়োজনে নিজৰ বেল্ট আৰু বাহিৰৰ কোটটো বিনিময় কৰিব আৰু তেনে কৰি আনজনৰ নামৰ কিছু অংশ ল’ব।

বিয়াৰ অনুষ্ঠানটো নিজেই তেজৰ চুক্তিৰ ছবি। আজিৰ বহুতো খ্ৰীষ্টান বিবাহ পৰম্পৰাৰ বাইবেলৰ তাৎপৰ্য্য বিবেচনা কৰিবলৈ এতিয়া আৰু অধিক চাওঁ আহক।

গীৰ্জাৰ বিপৰীত ফালে পৰিয়ালৰ বহা

তেজৰ চুক্তি কটাৰ প্ৰতীক হিচাপে গীৰ্জাৰ বিপৰীত ফালে দৰা-কইনাৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীক বহিবলৈ দিয়া হয়। এই পৰিয়াল, বন্ধু-বান্ধৱী আৰু আমন্ত্ৰিত অতিথিসকল কেৱল সাক্ষী নহয়, তেওঁলোক সকলোৱেই বিয়াৰ চুক্তিৰ অংশগ্ৰহণকাৰী। বহুতে দম্পতীহালক বিবাহৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ মিলনত সহায় কৰিবলৈ ত্যাগ কৰিছে।

চেণ্টাৰ আইলেণ্ড আৰু হোৱাইট ৰানাৰ

চেণ্টাৰ আইলেণ্ডে তেজৰ চুক্তি স্থাপন কৰা প্ৰাণীৰ টুকুৰাবোৰৰ মাজৰ মিলনস্থলী বা পথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বগা দৌৰবিদজনে পবিত্ৰ ভূমিৰ প্ৰতীক য'ত দুটা জীৱনক ঈশ্বৰে এক হিচাপে সংযুক্ত কৰে (যাত্ৰাপুস্তক ৩:৫, মথি ১৯:৬)।

পিতৃ-মাতৃৰ বহাৰ ব্যৱস্থা

বাইবেলৰ সময়ত পিতৃ-মাতৃদৰা-কইনাসকলৰ সন্তানসকলৰ বাবে পত্নী বাছনিৰ সম্পৰ্কে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাক বিবেচনা কৰাৰ বাবে শেষত দায়বদ্ধ আছিল। পিতৃ-মাতৃক বিশিষ্ট স্থানত বহিবলৈ দিয়া বিবাহ পৰম্পৰাৰ উদ্দেশ্য হৈছে দম্পতীহালৰ মিলনৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰা।

দৰা প্ৰথমে প্ৰৱেশ কৰে

ইফিচীয়া ৫:২৩–৩২ পদত প্ৰকাশ কৰা হৈছে যে পাৰ্থিৱ বিবাহ হৈছে খ্ৰীষ্টৰ সৈতে মণ্ডলীৰ একত্ৰীকৰণৰ ছবি। ঈশ্বৰে খ্ৰীষ্টৰ যোগেদি সম্পৰ্কটো আৰম্ভ কৰিছিল, যিয়ে নিজৰ কইনা, মণ্ডলীক মাতিছিল আৰু আহিছিল। খ্ৰীষ্ট হৈছে দৰা, যিয়ে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা তেজৰ নিয়ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই কাৰণতে দৰা প্ৰথমে গীৰ্জাৰ প্ৰেক্ষাগৃহত প্ৰৱেশ কৰে।

পিতৃয়ে কইনাক এস্কৰ্ট আৰু দান কৰে

ইহুদী পৰম্পৰাত পিতৃৰ কৰ্তব্য আছিল নিজৰ কন্যাক বিশুদ্ধ কুমাৰী কইনা হিচাপে বিবাহত উপস্থাপন কৰাটো। পিতৃ-মাতৃ হিচাপে পিতৃ আৰু তেওঁৰ পত্নীয়েও নিজৰ ছোৱালীৰ স্বামীৰ পছন্দক সমৰ্থন কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল। তাইক আলিবাটৰ পৰা এস্কৰ্ট কৰি এজন পিতৃয়ে কয়, "মই তোমাক মোৰ ছোৱালীক বিশুদ্ধ কইনা হিচাপে উপস্থাপন কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিছো। এই মানুহজনক মই আপোনাৰ স্বামীৰ পছন্দ হিচাপে অনুমোদন জনাইছো, আৰু এতিয়া মই তোমাক তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ আহিছো।" " " মন্ত্ৰীয়ে যেতিয়া সুধিব, "এই মহিলাগৰাকীক কোনে দিয়ে?," পিতৃয়ে উত্তৰ দিয়ে, "তাইৰ মাক আৰু মই।" কইনাৰ এই দানে সংঘৰ ওপৰত পিতৃ-মাতৃৰ আশীৰ্বাদ আৰু স্বামীৰ ওপৰত যত্ন আৰু দায়িত্ব হস্তান্তৰ কৰাটো প্ৰদৰ্শন কৰে।

বগা বিবাহৰ পোছাক

বগা বিবাহৰ পোছাকত এটা...দুগুণ তাৎপৰ্য্য। ই পত্নীৰ হৃদয় আৰু জীৱনৰ পবিত্ৰতাৰ লগতে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰতীক। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰকাশিত বাক্য ১৯:৭–৮ পদত বৰ্ণনা কৰা খ্ৰীষ্টৰ ধাৰ্মিকতাৰ ছবি:

যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ কইনা মণ্ডলীক নিজৰ ধাৰ্মিকতাৰে "বিশুদ্ধ বগা লিনেনৰ আটাইতকৈ উন্নত" বস্ত্ৰ হিচাপে পিন্ধাইছে।

কইনাৰ ওৰণি

কইনাৰ ওৰণিখনে কেৱল কইনাৰ বিনয় আৰু পবিত্ৰতা আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা দেখুৱাই নহয়, ই আমাক মন্দিৰৰ ওৰণিখনৰ কথাও মনত পেলাই দিয়ে যিটো খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ সময়ত দুভাগ হৈ পৰিছিল ক্ৰুচটো। ওৰণিখন আঁতৰাই পেলোৱাটোৱে ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজৰ বিচ্ছেদ আঁতৰাই পেলালে, বিশ্বাসীসকলক ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত প্ৰৱেশৰ সুবিধা দিলে। যিহেতু খ্ৰীষ্টান বিবাহ খ্ৰীষ্ট আৰু গীৰ্জাৰ মাজৰ মিলনৰ ছবি, গতিকে আমি কইনাৰ ওৰণি আঁতৰোৱাত এই সম্পৰ্কৰ আন এক প্ৰতিফলন দেখিবলৈ পাওঁ। বিবাহৰ যোগেদি এতিয়া দম্পতীহালে ইজনে সিজনৰ লগত সম্পূৰ্ণ সুবিধা লাভ কৰিছে (১ কৰিন্থীয়া ৭:৪)।

সোঁহাত সংযোগ কৰা

তেজৰ চুক্তিত দুয়োজন ব্যক্তিয়ে সোঁহাতৰ তেজ ওলোৱা হাতৰ তলুৱাবোৰ একেলগে সংযোগ কৰিব। যেতিয়া তেওঁলোকৰ তেজ মিহলি হ’ব, তেতিয়া তেওঁলোকে এটা প্ৰতিজ্ঞাৰ আদান-প্ৰদান কৰিছিল, চিৰদিনৰ বাবে আনজনক নিজৰ সকলো অধিকাৰ আৰু সম্পদৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। এখন বিয়াত, যেনেকৈ...দৰা-কইনাই নিজৰ প্ৰতিজ্ঞা ক'বলৈ ইজনে সিজনৰ মুখামুখি হয়, তেওঁলোকে সোঁহাত সংযোগ কৰে আৰু ৰাজহুৱাভাৱে নিজৰ সকলো, আৰু তেওঁলোকৰ সকলো বস্তু, চুক্তিৰ সম্পৰ্কত সম্পন্ন কৰে। পৰিয়াল এৰি আন সকলোকে পৰিত্যাগ কৰি পত্নীৰ লগত এক হৈ পৰে।

আঙঠিৰ বিনিময়

বিয়াৰ আঙঠিটো দম্পতীহালৰ আভ্যন্তৰীণ বন্ধনৰ বাহ্যিক প্ৰতীক যদিও, প্ৰেমৰ চিৰন্তন গুণটোক অন্তহীন বৃত্তৰ দ্বাৰা চিত্ৰিত কৰা, তেজৰ চুক্তিৰ পোহৰত ই আৰু অধিক সূচায় . কৰ্তৃত্বৰ মোহৰ হিচাপে এটা আঙঠি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। গৰম মামত হেঁচা মাৰি ধৰিলে আঙঠিটোৰ ছাপটোৱে আইনী নথি-পত্ৰত চৰকাৰী ছীল এৰি থৈ যায়। সেইবাবে বিয়াৰ আঙঠি পিন্ধা দম্পতীয়ে নিজৰ বিবাহৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ কৰ্তৃত্বৰ অধীন হোৱাটো প্ৰদৰ্শন কৰি আছে। দম্পতীহালে স্বীকাৰ কৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁলোকক একত্ৰিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ নিয়মৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতিটো অংশতে তেওঁ জটিলভাৱে জড়িত।

এটা আঙঠিয়ে সম্পদকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যেতিয়া দম্পতীহালে বিয়াৰ আঙঠি বিনিময় কৰে, তেতিয়া ইয়াৰ প্ৰতীক হয় তেওঁলোকৰ সকলো সম্পদ—ধন, সম্পত্তি, প্ৰতিভা, আৱেগ—বিবাহত আনজনক দিয়া। তেজৰ চুক্তিত দুয়োপক্ষই বেল্টৰ আদান-প্ৰদান কৰিছিল, যিবোৰ পিন্ধিলে বৃত্তৰ দৰে হয়। এইদৰে আঙঠিৰ বিনিময় তেওঁলোকৰ চুক্তি সম্পৰ্কৰ আন এক চিন। একেদৰে ঈশ্বৰে নোহৰ লগত কৰা নিয়মৰ চিন হিচাপে এটা ৰামধেনু বাছি লৈছিল, যিয়ে এটা বৃত্ত গঠন কৰে (আদিপুস্তক ৯:১২-১৬)।

স্বামী-স্ত্ৰীৰ উচ্চাৰণ

Theঘোষণাই আনুষ্ঠানিকভাৱে ঘোষণা কৰে যে দৰা-কইনা এতিয়া স্বামী-স্ত্ৰী। এই মুহূৰ্তটোৱে তেওঁলোকৰ চুক্তিৰ সঠিক আৰম্ভণি প্ৰতিষ্ঠা কৰে। দুয়ো এতিয়া ভগৱানৰ দৃষ্টিত এক হৈ পৰিছে।

দম্পতীহালৰ উপস্থাপন

যেতিয়া মন্ত্ৰীয়ে দম্পতীহালক বিয়াৰ অতিথিসকলৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকৰ নতুন পৰিচয় আৰু বিবাহৰ দ্বাৰা কঢ়িয়াই অনা নাম সলনিৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি আছে। একেদৰে তেজৰ চুক্তিত দুয়োপক্ষই নিজৰ নামৰ কিছু অংশ বিনিময় কৰিছিল। আদিপুস্তক ১৫ পদত ঈশ্বৰে অব্ৰামক নিজৰ নাম যাহোৱাৰ পৰা আখৰ যোগ কৰি অব্ৰামক নতুন নাম দিলে।

অভ্যৰ্থনা

আনুষ্ঠানিক আহাৰ প্ৰায়ে তেজৰ চুক্তিৰ অংশ আছিল। বিয়াৰ অভ্যৰ্থনাত অতিথিসকলে দম্পতীহালৰ সৈতে চুক্তিৰ আশীৰ্বাদত অংশগ্ৰহণ কৰে। অভ্যৰ্থনাত প্ৰকাশিত বাক্য ১৯ পদত বৰ্ণনা কৰা মেৰ পোৱালিৰ বিয়াৰ ৰাতিৰ আহাৰটোও দেখুওৱা হৈছে।

পিঠা কাটি খুৱাই দিয়া

পিঠা কাটি দিয়াটো নিয়ম কাটি দিয়াৰ আন এখন ছবি। দৰা-কইনা যেতিয়া পিঠাৰ টুকুৰা লৈ ইজনে সিজনক খুৱাই দিয়ে, তেতিয়া আকৌ এবাৰ দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে নিজৰ সকলোখিনি আনজনক দিছে আৰু ইজনে সিজনক এক মাংস হিচাপে যত্ন ল’ব। খ্ৰীষ্টান বিয়াত কেক কাটি খুৱাই দিয়াটো আনন্দৰে কৰিব পাৰি কিন্তু মৰম আৰু শ্ৰদ্ধাৰে কৰা উচিত, এনেদৰে যাতে নিয়মৰ সম্পৰ্কক সন্মান কৰা হয়।

চাউল নিক্ষেপ

বিয়াত চাউল নিক্ষেপ কৰাৰ পৰম্পৰাৰ উৎপত্তি হৈছিল ৰ নিক্ষেপৰ পৰাইবীজ. ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল দম্পতীক বিবাহৰ এটা প্ৰধান উদ্দেশ্যৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়া— প্ৰভুৰ সেৱা আৰু সন্মান কৰিব পৰা পৰিয়াল গঢ়ি তোলা। সেয়ে বিবাহৰ আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক ফল-মূলৰ বাবে আলহীসকলে প্ৰতীকীভাৱে চাউল নিক্ষেপ কৰে আশীৰ্বাদৰ ইংগিত হিচাপে।

আজিৰ বিয়াৰ ৰীতি-নীতিৰ বাইবেলৰ তাৎপৰ্য্য শিকিলে আপোনাৰ বিশেষ দিনটো অধিক অৰ্থপূৰ্ণ হোৱাটো নিশ্চিত।