Седемте дара на Светия Дух и тяхното значение

Католическата църква признава седем дарби на Светия Дух; списъкът на тези дарби се намира в Исая 11:2-3 (Свети Павел пише за "проявления на Духа" в 1 Коринтяни 12:7-11 и някои протестанти използват този списък, за да стигнат до девет дарби на Светия Дух, но те не са същите като признатите от Католическата църква).

Седемте дара на Светия дух присъстват в своята пълнота в Исус Христос, но те се намират и във всички християни, които са в състояние на благодат. Получаваме ги, когато сме изпълнени с освещаваща благодат, Божия живот в нас - например когато приемаме достойно дадено тайнство. За първи път получаваме седемте дара на Светия дух в тайнството Кръщение; тези дарове саукрепва в тайнството на утвърждаването, което е една от причините, поради които Католическата църква учи, че утвърждаването правилно се разглежда като завършек на кръщението.

Както отбелязва сегашният Катехизис на Католическата църква (параграф 1831), седемте дара на Светия Дух "допълват и усъвършенстват добродетелите на онези, които ги получават". Проникнати от Неговите дарове, ние отговаряме на подтиците на Светия Дух като по инстинкт, така както би го направил самият Христос.

Кликнете върху името на всеки дар на Светия Дух, за да се запознаете с него по-подробно.

Мъдрост

Мъдростта е първият и най-висш дар на Светия дух, защото тя е съвършенството на богословската добродетел на вярата. Чрез мъдростта ние оценяваме правилно нещата, които вярваме чрез вярата. Истините на християнската вяра са по-важни от нещата на този свят и мъдростта ни помага да подредим правилно отношенията си със сътворения свят, като обичаме Творението зарадиБог, а не заради самата нея.

Разбиране на

Разбирането е вторият дар на Светия дух и понякога хората трудно разбират (без умисъл) как то се различава от мъдростта. Докато мъдростта е желанието да се размишлява върху Божиите неща, разбирането ни позволява да разберем, поне в ограничена степен, самата същност на истините на католическата вяра. Чрез разбирането придобиваме увереност за нашите убеждения, която ни движиотвъд вярата.

Съветник

Съветничеството, третият дар на Светия дух, е съвършенство на кардиналната добродетел на благоразумието. Благоразумието може да се практикува от всеки, но съветничеството е свръхестествено. Чрез този дар на Светия дух ние сме в състояние да преценим как е най-добре да действаме почти по интуиция. Благодарение на дара на съветничеството християните не трябва да се страхуват да отстояват истините на вярата, защото Светият дух ще ни води взащита на тези истини.

Fortitude

Докато съветът е съвършенството на една от основните добродетели, силата на духа е едновременно дар на Светия дух и основна добродетел. Силата на духа е четвъртият дар на Светия дух, защото ни дава силата да следваме действията, предложени от дара на съвета. смелост , тя надхвърля това, което обикновено смятаме за смелост. Смелостта е добродетелта на мъчениците, която им позволява да понесат смъртта, вместо да се отрекат от християнската вяра.

Знания

Петият дар на Светия дух, знанието, често се бърка с мъдростта и разбирането. Подобно на мъдростта, знанието е съвършенство на вярата, но докато мъдростта ни дава желанието да преценяваме всички неща според истините на католическата вяра, знанието е действителната способност да го правим. Подобно на съвета, то е насочено към нашите действия в този живот. В ограничена степен знанието ни позволява да видимобстоятелствата в живота ни по начина, по който Бог ги вижда. Чрез този дар на Светия дух можем да определим Божията цел за живота си и да го живеем според нея.

Благочестие

Благочестието, шестият дар на Светия дух, е съвършенството на добродетелта на религията. Макар че днес сме склонни да мислим за религията като за външните елементи на нашата вяра, тя всъщност означава готовността да се покланяме на Бога и да Му служим. Благочестието извежда това желание отвъд чувството за дълг, така че да желаем да се покланяме на Бога и да Му служим от любов, както желаем да почитаме родителите си и да правим това, коетоте желаят.

Страх от Господа

Седмият и последен дар на Светия дух е страхът от Господа и може би никой друг дар на Светия дух не е толкова погрешно разбиран. Смятаме, че страхът и надеждата са противоположности, но страхът от Господа потвърждава богословската добродетел на надеждата. Този дар на Светия дух ни дава желанието да не обиждаме Бога, както и увереността, че Бог ще ни даде благодатта, от която се нуждаем, за да запазимЖеланието ни да не оскърбяваме Бога е нещо повече от чувство за дълг; подобно на благочестието, страхът от Господа произтича от любовта.