പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങളും അവ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

കത്തോലിക്ക സഭ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് ദാനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നു; ഈ സമ്മാനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക യെശയ്യാവ് 11:2-3-ൽ കാണാം. (1 കൊരിന്ത്യർ 12:7-11-ൽ "ആത്മാവിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ച്" വിശുദ്ധ പോൾ എഴുതുന്നു, കൂടാതെ ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒമ്പത് വരങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ ആ പട്ടിക ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇവ കത്തോലിക്കർ അംഗീകരിച്ചവയ്ക്ക് തുല്യമല്ല. സഭ.)

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് വരങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ അവയുടെ പൂർണ്ണതയിൽ ഉണ്ട്, എന്നാൽ കൃപയുടെ അവസ്ഥയിലുള്ള എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലും അവ കാണപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന കൃപയാൽ, നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ-ഉദാഹരണത്തിന്, യോഗ്യമായ ഒരു കൂദാശ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ നാം അവ സ്വീകരിക്കുന്നു. സ്നാപനമെന്ന കൂദാശയിൽ നമുക്ക് ആദ്യം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് വരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു; ഈ സമ്മാനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരണ കൂദാശയിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് സ്ഥിരീകരണം മാമോദീസയുടെ പൂർത്തീകരണമായി ശരിയായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.

കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നിലവിലെ മതബോധനഗ്രന്ഥം (പാരാ. 1831) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് വരങ്ങൾ "അവ സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ സദ്ഗുണങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുകയും പരിപൂർണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." അവന്റെ ദാനങ്ങളാൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ട നാം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രേരണകളോട് സഹജാവബോധത്താൽ, ക്രിസ്തു തന്നെ ചെയ്യുന്നതുപോലെ പ്രതികരിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഓരോ ദാനത്തിന്റെയും പേരിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക, ആ ദാനത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചർച്ചചെയ്യുക.

ജ്ഞാനം

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രഥമവും ഉന്നതവുമായ ദാനമാണ് ജ്ഞാനംകാരണം അത് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണതയാണ്. വിശ്വാസത്തിലൂടെ നാം വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ നാം ശരിയായി വിലമതിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ ഈ ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങളെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ സൃഷ്ടി ലോകവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം ശരിയായി ക്രമീകരിക്കാൻ ജ്ഞാനം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, സ്വന്തം നിമിത്തത്തേക്കാൾ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

മനസ്സിലാക്കൽ

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ദാനമാണ് ഗ്രാഹ്യം, അത് ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകൾക്ക് ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ജ്ഞാനം എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളെ ധ്യാനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണെങ്കിലും, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിമിതമായ രീതിയിലെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാൻ ഗ്രാഹ്യ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. ധാരണയിലൂടെ, വിശ്വാസത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുന്ന നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒരു നിശ്ചയദാർഢ്യം ലഭിക്കും.

ഉപദേശം

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ദാനമായ ഉപദേശം, വിവേകത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണത്തിന്റെ പൂർണതയാണ്. വിവേകം ആർക്കും പ്രയോഗിക്കാവുന്നതാണ്, എന്നാൽ ഉപദേശം അമാനുഷികമാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഈ ദാനത്തിലൂടെ, അവബോധത്താൽ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് നമുക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും. ഉപദേശത്തിന്റെ വരം കാരണം, വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളാൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, കാരണം ആ സത്യങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മെ നയിക്കും.

മനക്കരുത്ത്

ഉപദേശം ഒരു പ്രധാന ഗുണത്തിന്റെ പൂർണതയാണെങ്കിലും, ധൈര്യം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒരു ദാനമാണ്.കർദ്ദിനാൾ ഗുണം. ബുദ്ധിശക്തിയെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നാലാമത്തെ ദാനമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം ഉപദേശത്തിന്റെ വരം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ പിന്തുടരാനുള്ള ശക്തി അത് നൽകുന്നു. ദൃഢതയെ ചിലപ്പോൾ ധൈര്യം എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അത് ധൈര്യം എന്ന് നമ്മൾ സാധാരണയായി കരുതുന്നതിലും അപ്പുറമാണ്. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനു പകരം മരണം അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന രക്തസാക്ഷികളുടെ പുണ്യമാണ് ധൈര്യം.

അറിവ്

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ദാനമായ അറിവ് പലപ്പോഴും ജ്ഞാനവും വിവേകവും തമ്മിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. ജ്ഞാനം പോലെ, അറിവ് വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണതയാണ്, എന്നാൽ ജ്ഞാനം കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിലയിരുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം നൽകുമ്പോൾ, അതിനുള്ള യഥാർത്ഥ കഴിവാണ് അറിവ്. ഉപദേശം പോലെ, അത് ഈ ജീവിതത്തിലെ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്. പരിമിതമായ രീതിയിൽ, നമ്മുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ ദൈവം കാണുന്ന രീതിയിൽ കാണാൻ അറിവ് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഈ ദാനത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിർണ്ണയിക്കാനും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും നമുക്ക് കഴിയും.

ഭക്തി

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആറാമത്തെ ദാനമായ ഭക്തി, മതത്തിന്റെ പുണ്യത്തിന്റെ പൂർണതയാണ്. മതത്തെ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളായി നാം ഇന്ന് ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനും സേവിക്കാനുമുള്ള സന്നദ്ധതയാണ്. ഭക്തി ആ സന്നദ്ധതയെ കർത്തവ്യബോധത്തിന് അതീതമായി എടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനും സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സേവിക്കാനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് നമ്മെ ബഹുമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.മാതാപിതാക്കളും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുക.

കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ദാനം കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ്, ഒരുപക്ഷേ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മറ്റൊരു ദാനവും ഇത്ര തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഭയത്തെയും പ്രത്യാശയെയും വിപരീതമായി നാം കരുതുന്നു, എന്നാൽ ദൈവഭയം പ്രത്യാശയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഈ ദാനം ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും അതുപോലെ തന്നെ അവനെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ആവശ്യമായ കൃപ ദൈവം നമുക്ക് നൽകുമെന്ന ഉറപ്പും നൽകുന്നു. ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹം കേവലം ഒരു കർത്തവ്യബോധം മാത്രമല്ല; ഭക്തി പോലെ, കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.