Les sept dons du Saint-Esprit et leur signification

L'Église catholique reconnaît sept dons du Saint-Esprit ; une liste de ces dons se trouve dans Isaïe 11:2-3 (Saint Paul parle de "manifestations de l'Esprit" dans 1 Corinthiens 12:7-11, et certains protestants utilisent cette liste pour arriver à neuf dons du Saint-Esprit, mais ce ne sont pas les mêmes que ceux reconnus par l'Église catholique).

Les sept dons de l'Esprit Saint sont présents dans leur plénitude en Jésus-Christ, mais ils se trouvent également chez tous les chrétiens en état de grâce. Nous les recevons lorsque la grâce sanctifiante, la vie de Dieu en nous, nous est infusée, par exemple lorsque nous recevons dignement un sacrement. Nous recevons d'abord les sept dons de l'Esprit Saint dans le sacrement du baptême ; ces dons sont les suivantsC'est l'une des raisons pour lesquelles l'Église catholique enseigne que la confirmation est considérée comme l'achèvement du baptême.

Comme le note l'actuel Catéchisme de l'Église catholique (paragraphe 1831), les sept dons de l'Esprit Saint "complètent et perfectionnent les vertus de ceux qui les reçoivent" Infusés par ses dons, nous répondons aux incitations de l'Esprit Saint comme par instinct, à la manière du Christ lui-même.

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Sagesse

La sagesse est le premier et le plus grand don de l'Esprit Saint, car elle est la perfection de la vertu théologique de la foi. Grâce à la sagesse, nous parvenons à apprécier à leur juste valeur les choses que nous croyons par la foi. Les vérités de la foi chrétienne sont plus importantes que les choses de ce monde, et la sagesse nous aide à ordonner correctement nos relations avec le monde créé, en aimant la création pour le bien de l'humanité, de l'humanité et de l'humanité.Dieu, plutôt que pour elle-même.

Comprendre

La compréhension est le deuxième don de l'Esprit Saint, et les gens ont parfois du mal à comprendre (sans jeu de mots) en quoi elle diffère de la sagesse. Alors que la sagesse est le désir de contempler les choses de Dieu, la compréhension nous permet de saisir, au moins de façon limitée, l'essence même des vérités de la foi catholique. Grâce à la compréhension, nous acquérons une certitude quant à nos croyances qui nous fait avancer dans la vie.au-delà de la foi.

Conseil

Le conseil, troisième don de l'Esprit Saint, est la perfection de la vertu cardinale de prudence. La prudence peut être pratiquée par n'importe qui, mais le conseil est surnaturel. Grâce à ce don de l'Esprit Saint, nous sommes capables de juger de la meilleure façon d'agir presque par intuition. Grâce au don de conseil, les chrétiens ne doivent pas craindre de défendre les vérités de la foi, parce que l'Esprit Saint nous guidera dansdéfendre ces vérités.

La force d'âme

Alors que le conseil est la perfection d'une vertu cardinale, la force d'âme est à la fois un don du Saint-Esprit et une vertu cardinale. La force d'âme est classée comme le quatrième don du Saint-Esprit parce qu'elle nous donne la force de poursuivre les actions suggérées par le don de conseil. Alors que la force d'âme est parfois appelée "force d'âme", la force d'âme est considérée comme une vertu cardinale. courage La force d'âme est la vertu des martyrs qui leur permet de souffrir la mort plutôt que de renoncer à la foi chrétienne.

Connaissances

Le cinquième don de l'Esprit Saint, la connaissance, est souvent confondu avec la sagesse et l'intelligence. Comme la sagesse, la connaissance est la perfection de la foi, mais alors que la sagesse nous donne le désir de juger toutes choses selon les vérités de la foi catholique, la connaissance est la capacité réelle de le faire. Comme le conseil, elle vise nos actions dans cette vie. D'une manière limitée, la connaissance nous permet de voirGrâce à ce don de l'Esprit Saint, nous pouvons déterminer le but de Dieu pour notre vie et la vivre en conséquence.

Piété

La piété, sixième don de l'Esprit Saint, est la perfection de la vertu de religion. Alors que nous avons tendance aujourd'hui à considérer la religion comme les éléments extérieurs de notre foi, elle signifie en réalité la volonté d'adorer et de servir Dieu. La piété porte cette volonté au-delà du sens du devoir, de sorte que nous désirons adorer Dieu et le servir par amour, de la même manière que nous désirons honorer nos parents et faire ce que nous avons à faire.qu'ils souhaitent.

La crainte du Seigneur

Le septième et dernier don de l'Esprit Saint est la crainte du Seigneur, et peut-être aucun autre don de l'Esprit Saint n'est aussi mal compris. Nous pensons que la crainte et l'espérance sont opposées, mais la crainte du Seigneur confirme la vertu théologique de l'espérance. Ce don de l'Esprit Saint nous donne le désir de ne pas offenser Dieu, ainsi que la certitude que Dieu nous fournira la grâce dont nous avons besoin pour garder la confiance en Dieu.Notre désir de ne pas offenser Dieu est plus qu'un simple sens du devoir ; comme la piété, la crainte du Seigneur naît de l'amour.