La Sep Donacoj de la Sankta Spirito kaj Kion Ili Signifas

La Katolika Eklezio rekonas sep donacojn de la Sankta Spirito; listo de ĉi tiuj donacoj troviĝas en Jesaja 11:2-3. (Sankta Paŭlo skribas pri "manifestiĝoj de la Spirito" en 1 Korintanoj 12:7-11, kaj kelkaj protestantoj uzas tiun liston por elpensi naŭ donacojn de la Sankta Spirito, sed tiuj ne estas la samaj kiel tiuj agnoskitaj de la katoliko. Eklezio.)

La sep donacoj de la Sankta Spirito ĉeestas en sia pleneco en Jesuo Kristo, sed ili troviĝas ankaŭ ĉe ĉiuj kristanoj, kiuj estas en graca stato. Ni ricevas ilin kiam ni estas infuzitaj per sanktiga graco, la vivo de Dio ene de ni—kiel, ekzemple, kiam ni ricevas sakramenton digne. Ni unue ricevas la sep donacojn de la Sankta Spirito en la Sakramento de Bapto; tiuj donacoj estas plifortigitaj en la Sakramento de Konfirmo, kio estas unu el la kialoj kial la Romkatolika Eklezio instruas ke konfirmo estas konvene rigardita kiel la kompletigo de bapto.

Kiel notas la nuna Katekismo de la Katolika Eklezio (para. 1831), la sep donacoj de la Sankta Spirito "kompletigas kaj perfektigas la virtojn de tiuj, kiuj ilin ricevas." Infuzitaj per Liaj donacoj, ni respondas al la instigoj de la Sankta Spirito kvazaŭ per instinkto, kiel Kristo mem farus.

Alklaku la nomon de ĉiu donaco de la Sankta Spirito por pli longa diskuto pri tiu donaco.

Saĝo

Saĝo estas la unua kaj plej alta donaco de la Sankta Spiritoĉar ĝi estas la perfekteco de la teologia virto de kredo. Per saĝo, ni taksas ĝuste tiujn aferojn, kiujn ni kredas per fido. La veroj de kristana kredo estas pli gravaj ol la aferoj de ĉi tiu mondo, kaj la saĝo helpas nin ordigi nian rilaton al la kreita mondo ĝuste, amante la Kreadon pro Dio, prefere ol pro si mem.

Kompreno

Kompreno estas la dua donaco de la Sankta Spirito, kaj homoj foje malfacile komprenas (sen vortludo) kiel ĝi diferencas de saĝo. Dum saĝo estas la deziro kontempli la aferojn de Dio, kompreno permesas al ni kapti, almenaŭ en limigita maniero, la esencon mem de la veroj de la katolika kredo. Per kompreno, ni akiras certecon pri niaj kredoj, kiu moviĝas preter kredo.

Konsilo

Konsilo, la tria donaco de la Sankta Spirito, estas la perfektiĝo de la kardinala virto de prudento. Prudento povas esti praktikata de iu ajn, sed konsilado estas supernatura. Per ĉi tiu donaco de la Sankta Spirito, ni povas juĝi kiel plej bone agi preskaŭ per intuicio. Pro la donaco de konsilo, kristanoj ne bezonas timi defendi la verojn de la Kredo, ĉar la Sankta Spirito gvidos nin en la defendo de tiuj veroj.

Forteco

Dum konsilo estas la perfekteco de kardinala virto, forteco estas kaj donaco de la Sankta Spirito kajkardinala virto. Forteco estas rangita kiel la kvara donaco de la Sankta Spirito ĉar ĝi donas al ni la forton por sekvi la agojn sugestitajn de la donaco de konsilo. Dum forteco foje estas nomata kuraĝo , ĝi superas tion, kion ni kutime pensas kiel kuraĝo. Forteco estas la virto de la martiroj, kiu permesas al ili suferi morton prefere ol rezigni la Kristanan Kredon.

Scio

La kvina donaco de la Sankta Spirito, scio, estas ofte konfuzita kun kaj saĝo kaj kompreno. Kiel saĝo, scio estas la perfekteco de kredo, sed dum saĝeco donas al ni la deziron juĝi ĉion laŭ la veroj de la Katolika Kredo, scio estas la fakta kapablo fari tion. Kiel konsilado, ĝi celas niajn agojn en ĉi tiu vivo. En limigita maniero, scio permesas al ni vidi la cirkonstancojn de nia vivo tiel, kiel Dio vidas ilin. Per ĉi tiu donaco de la Sankta Spirito, ni povas determini la celon de Dio por niaj vivoj kaj vivi ilin laŭe.

Pieco

Pieco, la sesa donaco de la Sankta Spirito, estas la perfekteco de la virto de la religio. Dum ni emas pensi pri religio hodiaŭ kiel la eksteraj elementoj de nia kredo, ĝi vere signifas la volon adori kaj servi Dion. Pieco prenas tiun volon preter sento de devo tiel ke ni deziras adori Dion kaj servi Lin pro amo, kiel ni deziras honori nian.gepatroj kaj faru tion, kion ili deziras.

Timo antaŭ la Sinjoro

La sepa kaj lasta donaco de la Sankta Spirito estas la timo antaŭ la Sinjoro, kaj eble neniu alia donaco de la Sankta Spirito estas tiel miskomprenata. Ni pensas pri timo kaj espero kiel maloj, sed la timo de la Sinjoro konfirmas la teologian virton de espero. Ĉi tiu donaco de la Sankta Spirito donas al ni la deziron ne ofendi Dion, kaj ankaŭ la certecon, ke Dio donos al ni la gracon, kiun ni bezonas por eviti lin ofendi. Nia deziro ne ofendi Dion estas pli ol simple sento de devo; kiel pieco, la timo antaŭ la Sinjoro estiĝas el amo.