পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা উপহাৰ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

কেথলিক গীৰ্জাই পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা উপহাৰ স্বীকৃতি দিয়ে; এই উপহাৰসমূহৰ তালিকা যিচয়া ১১:২-৩ পদত পোৱা যায়। (সন্ত পৌলে ১ কৰিন্থীয়া ১২:৭-১১ পদত "আত্মাৰ প্ৰকাশ"ৰ বিষয়ে লিখিছে, আৰু কিছুমান প্ৰটেষ্টেণ্টে সেই তালিকাখন ব্যৱহাৰ কৰি পবিত্ৰ আত্মাৰ নটা উপহাৰ উলিয়াইছে, কিন্তু এইবোৰ কেথলিকে স্বীকৃতি দিয়া দানবোৰৰ সৈতে একে নহয় গীৰ্জা।)

পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা দান যীচু খ্ৰীষ্টত পূৰ্ণতাত উপস্থিত, কিন্তু অনুগ্ৰহৰ অৱস্থাত থকা সকলো খ্ৰীষ্টানৰ মাজতো পোৱা যায়। আমি সেইবোৰ লাভ কৰো যেতিয়া আমি পবিত্ৰকৰণকাৰী অনুগ্ৰহ, আমাৰ ভিতৰত ঈশ্বৰৰ জীৱনৰ সৈতে মিহলি হওঁ—যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া আমি যোগ্যভাৱে এটা চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰো। আমি প্ৰথমে বাপ্তিস্মৰ চেক্ৰেমেণ্টত পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা উপহাৰ লাভ কৰোঁ; এই উপহাৰসমূহ নিশ্চিতকৰণৰ চেক্ৰেমেণ্টত শক্তিশালী হয়, যিটো কেথলিক গীৰ্জাই শিকোৱাৰ অন্যতম কাৰণ যে নিশ্চিতকৰণক সঠিকভাৱে বাপ্তিস্ম সম্পূৰ্ণ কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়।

কেথলিক গীৰ্জাৰ বৰ্তমানৰ কেটেচিজমে (পেৰা. ১৮৩১) লক্ষ্য কৰা মতে, পবিত্ৰ আত্মাৰ সাতটা উপহাৰে "যিসকলে সেইবোৰ গ্ৰহণ কৰে তেওঁলোকৰ গুণসমূহ সম্পূৰ্ণ আৰু সিদ্ধ কৰে।" তেওঁৰ উপহাৰৰ সৈতে মিহলি হৈ আমি পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰেৰণাক প্ৰবৃত্তিৰ দ্বাৰা যেন সঁহাৰি জনাওঁ, যিদৰে খ্ৰীষ্টই নিজেই কৰিব।

সেই উপহাৰৰ বিষয়ে দীঘলীয়া আলোচনাৰ বাবে পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতিটো উপহাৰৰ নামত ক্লিক কৰক।

প্ৰজ্ঞা

প্ৰজ্ঞা হৈছে পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰথম আৰু সৰ্বোচ্চ উপহাৰকাৰণ ই হৈছে বিশ্বাসৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ গুণৰ সিদ্ধতা। প্ৰজ্ঞাৰ দ্বাৰা আমি বিশ্বাসৰ দ্বাৰা বিশ্বাস কৰা বস্তুবোৰৰ সঠিক মূল্য ল’বলৈ আহোঁ। খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ সত্যবোৰ এই জগতৰ বস্তুতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু প্ৰজ্ঞাই আমাক সৃষ্টি কৰা জগতখনৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কক সঠিকভাৱে ক্ৰমবদ্ধ কৰাত সহায় কৰে, সৃষ্টিক নিজৰ স্বাৰ্থত নহয়, ঈশ্বৰৰ স্বাৰ্থত প্ৰেম কৰে।

বুজাবুজি

বুজাটো পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বিতীয়টো উপহাৰ, আৰু মানুহে কেতিয়াবা বুজিবলৈ কঠিন হয় (no pun intended) ই প্ৰজ্ঞাৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক। প্ৰজ্ঞা হ’ল ঈশ্বৰৰ কথাবোৰ চিন্তা কৰাৰ ইচ্ছা হ’লেও বুজাবুজিয়ে আমাক সীমিতভাৱে হ’লেও কেথলিক বিশ্বাসৰ সত্যবোৰৰ মূল কথাটো ধৰি ল’বলৈ অনুমতি দিয়ে। বুজাবুজিৰ জৰিয়তে আমি আমাৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে এনে এক নিশ্চয়তা লাভ কৰো যিটো বিশ্বাসৰ বাহিৰলৈ যায়।

পৰামৰ্শ

পৰামৰ্শ, পবিত্ৰ আত্মাৰ তৃতীয় উপহাৰ, হৈছে বিচক্ষণতাৰ মূল গুণৰ সিদ্ধতা। বিচক্ষণতা যিকোনো ব্যক্তিয়েই কৰিব পাৰে, কিন্তু পৰামৰ্শ অলৌকিক। পবিত্ৰ আত্মাৰ এই উপহাৰৰ জৰিয়তে আমি প্ৰায় অন্তৰ্দৃষ্টিৰ দ্বাৰা কেনেকৈ সৰ্বোত্তমভাৱে কাম কৰিব লাগে সেইটো বিচাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো। পৰামৰ্শৰ দানৰ বাবে খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাসৰ সত্যবোৰৰ পক্ষত থিয় দিবলৈ ভয় কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ পবিত্ৰ আত্মাই সেই সত্যবোৰৰ ৰক্ষা কৰাত আমাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব।

ধৈৰ্য্য

পৰামৰ্শ এটা কাৰ্ডিনেল গুণৰ সিদ্ধতা যদিও ধৈৰ্য্য পবিত্ৰ আত্মাৰ উপহাৰ আৰু ককাৰ্ডিনেল গুণ। ধৈৰ্য্যক পবিত্ৰ আত্মাৰ চতুৰ্থ দান হিচাপে স্থান দিয়া হৈছে কাৰণ ই আমাক পৰামৰ্শৰ দানৰ দ্বাৰা পৰামৰ্শ দিয়া কাৰ্য্যসমূহ অনুসৰণ কৰিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। ধৈৰ্য্যক কেতিয়াবা সাহস বুলি কোৱা হয় যদিও ই আমি সাধাৰণতে সাহস বুলি ভবাতকৈও বাহিৰলৈ যায়। ধৈৰ্য্য হৈছে শ্বহীদসকলৰ সেই গুণ যিয়ে তেওঁলোকক খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসক ত্যাগ কৰাতকৈ মৃত্যুৰ সন্মুখীন হ’বলৈ অনুমতি দিয়ে।

জ্ঞান

পবিত্ৰ আত্মাৰ পঞ্চম দান জ্ঞানক প্ৰায়ে প্ৰজ্ঞা আৰু বুজাবুজি দুয়োটাৰে সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। প্ৰজ্ঞাৰ দৰেই জ্ঞান হৈছে বিশ্বাসৰ সিদ্ধতা, কিন্তু প্ৰজ্ঞাই আমাক কেথলিক বিশ্বাসৰ সত্য অনুসৰি সকলো কথাৰ বিচাৰ কৰাৰ ইচ্ছা দিয়ে যদিও জ্ঞান হৈছে তেনে কৰাৰ প্ৰকৃত ক্ষমতা। পৰামৰ্শৰ দৰে ইও এই জীৱনত আমাৰ কাৰ্য্যক লক্ষ্য কৰি লোৱা হয়। সীমিতভাৱে জ্ঞানে আমাৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিক ঈশ্বৰে দেখাৰ দৰে চাবলৈ অনুমতি দিয়ে। পবিত্ৰ আত্মাৰ এই দানৰ যোগেদি আমি আমাৰ জীৱনৰ বাবে ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰো আৰু সেই অনুসৰি সেইবোৰ জীয়াই থাকিব পাৰো।

ধৰ্মপৰায়ণতা

পবিত্ৰ আত্মাৰ ষষ্ঠ দান ধৰ্মপৰায়ণতা হৈছে ধৰ্মৰ গুণৰ সিদ্ধতা। আজি আমি ধৰ্মক আমাৰ বিশ্বাসৰ বাহ্যিক উপাদান বুলি ভবাৰ প্ৰৱণতা থাকিলেও প্ৰকৃততে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰক উপাসনা আৰু সেৱা কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰা। ধৰ্মপৰায়ণতাই সেই ইচ্ছাক কৰ্তব্যবোধৰ বাহিৰলৈ লৈ যায় যাতে আমি ঈশ্বৰক উপাসনা কৰিবলৈ আৰু প্ৰেমৰ বাবে তেওঁক সেৱা কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰোঁ, যিদৰে আমি আমাৰপিতৃ-মাতৃক আৰু তেওঁলোকে বিচৰা ধৰণে কাম কৰক।

প্ৰভুৰ ভয়

পবিত্ৰ আত্মাৰ সপ্তম আৰু অন্তিম উপহাৰ হৈছে প্ৰভুৰ ভয়, আৰু হয়তো পবিত্ৰ আত্মাৰ আন কোনো দান ইমান ভুল বুজাবুজি নহয়। আমি ভয় আৰু আশাক বিপৰীত বুলি ভাবো, কিন্তু প্ৰভুৰ ভয়ে আশাৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ গুণক নিশ্চিত কৰে। পবিত্ৰ আত্মাৰ এই উপহাৰে আমাক ঈশ্বৰক আঘাত নিদিয়াৰ ইচ্ছা দিয়ে, লগতে এই নিশ্চয়তা দিয়ে যে ঈশ্বৰে আমাক সেই অনুগ্ৰহ যোগান ধৰিব যিটো আমি তেওঁক আঘাত নিদিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। ঈশ্বৰক আঘাত নিদিয়াৰ আমাৰ ইচ্ছা কেৱল কৰ্তব্যবোধতকৈও অধিক; ধৰ্মপৰায়ণৰ দৰে প্ৰভুৰ ভয় প্ৰেমৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়।