Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt și ce înseamnă ele

Biserica Catolică recunoaște șapte daruri ale Duhului Sfânt; o listă a acestor daruri se găsește în Isaia 11:2-3. (Sfântul Pavel scrie despre "manifestări ale Duhului" în 1 Corinteni 12:7-11, iar unii protestanți folosesc această listă pentru a ajunge la nouă daruri ale Duhului Sfânt, dar acestea nu sunt aceleași cu cele recunoscute de Biserica Catolică).

Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt sunt prezente în plinătatea lor în Isus Cristos, dar ele se regăsesc și în toți creștinii care se află în stare de har. Le primim atunci când suntem infuzați cu harul sfințitor, viața lui Dumnezeu în noi - de exemplu, atunci când primim cu vrednicie un sacrament. Primii șapte daruri ale Duhului Sfânt le primim în sacramentul Botezului; aceste daruri suntîntărită în Sacramentul Confirmării, acesta fiind unul dintre motivele pentru care Biserica Catolică învață că confirmarea este considerată în mod corespunzător ca fiind completarea botezului.

După cum notează actualul Catehism al Bisericii Catolice (paragraful 1831), cele șapte daruri ale Duhului Sfânt "completează și desăvârșesc virtuțile celor care le primesc." Infuzați cu darurile Sale, răspundem la îndemnurile Duhului Sfânt ca din instinct, așa cum ar face-o Cristos însuși.

Faceți clic pe numele fiecărui dar al Duhului Sfânt pentru o discuție mai lungă despre acel dar.

Înțelepciune

Înțelepciunea este primul și cel mai înalt dar al Duhului Sfânt, deoarece este perfecțiunea virtuții teologice a credinței. Prin înțelepciune, ajungem să prețuim cum se cuvine lucrurile pe care le credem prin credință. Adevărurile credinței creștine sunt mai importante decât lucrurile acestei lumi, iar înțelepciunea ne ajută să ordonăm cum se cuvine relația noastră cu lumea creată, iubind Creația de dragulDumnezeu, mai degrabă decât de dragul ei.

Înțelegerea

Înțelegerea este al doilea dar al Duhului Sfânt, iar oamenii au uneori dificultăți în a înțelege (fără joc de cuvinte) în ce fel diferă de înțelepciune. În timp ce înțelepciunea este dorința de a contempla lucrurile lui Dumnezeu, înțelegerea ne permite să înțelegem, cel puțin într-un mod limitat, însăși esența adevărurilor credinței catolice. Prin înțelegere, dobândim o certitudine cu privire la convingerile noastre care ne mișcădincolo de credință.

Consilier juridic

Sfatul, al treilea dar al Duhului Sfânt, este perfecțiunea virtuții cardinale a prudenței. Prudența poate fi practicată de oricine, dar sfatul este supranatural. Prin acest dar al Duhului Sfânt, suntem capabili să judecăm cum este mai bine să acționăm aproape prin intuiție. Datorită darului sfatului, creștinii nu trebuie să se teamă să se ridice în picioare pentru adevărurile credinței, deoarece Duhul Sfânt ne va ghida înapărarea acestor adevăruri.

Fortitude

În timp ce sfatul este desăvârșirea unei virtuți cardinale, tăria de caracter este atât un dar al Duhului Sfânt, cât și o virtute cardinală. Tăria de caracter este clasată ca al patrulea dar al Duhului Sfânt, deoarece ne dă puterea de a duce la îndeplinire acțiunile sugerate de darul sfatului. În timp ce tăria de caracter este uneori numită curaj Forța de caracter este virtutea martirilor care le permite să sufere moartea în loc să renunțe la credința creștină.

Cunoștințe

Al cincilea dar al Duhului Sfânt, cunoașterea, este adesea confundat atât cu înțelepciunea, cât și cu înțelegerea. Ca și înțelepciunea, cunoașterea este perfecțiunea credinței, dar în timp ce înțelepciunea ne dă dorința de a judeca toate lucrurile în conformitate cu adevărurile credinței catolice, cunoașterea este capacitatea reală de a face acest lucru. Ca și sfatul, ea vizează acțiunile noastre în această viață. Într-un mod limitat, cunoașterea ne permite să vedemcircumstanțele vieții noastre așa cum le vede Dumnezeu. Prin acest dar al Duhului Sfânt, putem să determinăm scopul lui Dumnezeu pentru viața noastră și să o trăim în consecință.

Piety

Pietatea, al șaselea dar al Duhului Sfânt, este perfecțiunea virtuții religiei. Deși astăzi avem tendința de a ne gândi la religie ca la elementele exterioare ale credinței noastre, aceasta înseamnă de fapt dorința de a ne închina și de a-L sluji pe Dumnezeu. Pietatea duce această dorință dincolo de simțul datoriei, astfel încât dorim să ne închinăm lui Dumnezeu și să-L slujim din dragoste, așa cum dorim să ne cinstim părinții și să facem ceea ceei doresc.

Frica de Domnul

Al șaptelea și ultimul dar al Duhului Sfânt este frica de Domnul și poate că nici un alt dar al Duhului Sfânt nu este atât de prost înțeles. Noi considerăm frica și speranța ca fiind opuse, dar frica de Domnul confirmă virtutea teologică a speranței. Acest dar al Duhului Sfânt ne dă dorința de a nu-L ofensa pe Dumnezeu, precum și certitudinea că Dumnezeu ne va furniza harul de care avem nevoie pentru a păstraDorința noastră de a nu-L supăra pe Dumnezeu este mai mult decât un simplu simț al datoriei; ca și evlavia, frica de Domnul izvorăște din iubire.