Presbiteriar Elizaren sinesmenak eta praktikak

Presbiteriar Elizak ezarritako sinesmen eta praktikek John Calvinoren, XVI. mendeko erreformatzaile frantsesaren irakaspenetan dute sustraiak. Calvinoren teologia Martin Luteroren antzekoa zen. Erreforma protestantearen aitarekin adostu zen jatorrizko bekatuaren doktrinei buruz, fedearen bidezko justifikazioari buruz, fededun guztien apaizgoa eta Eskrituretako aginte bakarrari buruz. Calvinok teologikoki bereizten duen bere predestinazioaren eta betiko segurtasunaren doktrinekin dago.

Presbiteriar Konstituzioa

Presbiteriar Elizaren sinesmen, aitorpen eta sinesmen ofizialak, Nizeneko Kredoa, Apostoluen Kredoa, Heidelbergeko Katekismoa eta Westminsterko Fedearen Aitorpena barne. guztiak Aitorpenen Liburua izeneko dokumentu baten barruan jasota. Konstituzio honen amaiera fede-artikulu bat da, tradizio erreformatuaren parte den deitura berezi honen sinesmen nagusiak zehazten dituena.

Sinesmenak

Aitorpenen Liburuak sinesmen hauek aurkezten ditu fededun presbiteriarrei jarraitzeko:

• Hirutasuna - Guk konfiantza dugu. Jainko hirukote bat, Israelgo Santua, zeina bakarrik gurtzen eta zerbitzatzen dugun.
• Jesu Kristo Jainkoa da - Jesukristorengan konfiantza dugu, guztiz gizaki, guztiz Jainko.
• Eskrituraren agintea - Jainkoaren eta Jainkoaren gizateriaren xedearen ezagutza Bibliatik dator.batez ere, Itun Berrian Jesukristoren bizitzaren bidez ageri dena.
• Fedearen bidez graziaren bidezko justifikazioa - Jesusen bidezko gure salbazioa (justifikazioa) Jainkoak guri eskainitako dohain eskuzabala da eta ez emaitza. gure lorpenen.
• Fededun guztien apaizgoa - Guztion lana da —ministroak zein laikoak— Berri On hau mundu osoarekin partekatzea. Eliza presbiteriarra maila guztietan gobernatzen dute elizgizonen eta laikoen konbinazio batek, gizonak eta emakumeak.
• Jainkoaren subiranotasuna - Jainkoa unibertso osoko agintari gorena da.
• Bekatua - Jesukristorengan Jainkoaren adiskidetze-ekintzak gizakien gaiztakeria agerian uzten du Jainkoaren aurrean bekatu gisa. Pertsona guztiak ezin dira eta Jainkoaren epaiaren menpe daude barkaziorik gabe. Maitasunean, Jainkoak bere gain hartu zuen epaia eta heriotza lotsagarria Jesukristorengan, gizakiak damu eta bizi berrira eramateko.
• Bataioa - Helduentzat zein haurrentzat, kristau-bataioak markatzen du bataioa jasotzea. Espiritu bera bere herri guztiaz. Urarekin bataioak bekatutik garbitzeaz gain, Kristorekin hiltzea eta harekin bizi berrira alaitasunez igotzea adierazten du.
• Elizaren misioa - Jainkoarekin adiskidetzea da. mundura bidaliko da bere komunitate adiskidetzaile gisa. Komunitate honek, eliza unibertsala, Jainkoaren adiskidetze-mezua agintzen du eta bere sendatzeko lana partekatzen du.gizakiak Jainkoarengandik eta elkarrengandik bereizten dituzten etsaiak.

Bataioa

Deitura gehienek bezala, presbiteriarrek uste dute bataioa Jainkoak lotu duen itunaren berritzearen ospakizuna dela. jendea beretzat. Esan liteke presbiteriar praktikaren lehena eta garrantzitsuena dela.

Bataioaren bidez, gizabanakoak publikoki jasotzen dira elizan bere bizitzan eta ministerioan partekatzeko, eta eliza kristau dizipuluan prestakuntza eta laguntzaren erantzule bihurtzen da. Bataiatuak haurrak direnean, gurasoek eta kongregazioak biek betebehar berezia dute haurrak kristau-bizitzan elikatzeko, azkenean, lanbide publiko baten bidez, bataioan erakutsitako Jainkoaren maitasunari erantzun pertsonala ematera eramanez.

Jaunartzea

Presbiterianoak gurtzan biltzen dira Jainkoa goraipatzeko, otoitz egiteko, elkarren arteko elkartasunaz gozatzeko eta Jainkoaren Hitzaren irakaspenen bidez argibideak jasotzeko. Katolikoek eta Gotzainek bezala, jaunartze ekintza ere praktikatzen dute. Elizako kideek jaunartzea ekintza solemne baina alaitzat dute, beren Salbatzailearen mahaian ospatzearen sinboliko eta Jainkoarekin eta elkarren arteko adiskidetzea.