Пресвитериандық шіркеу нанымдары мен практикасы

Пресвитериандық шіркеу бекіткен нанымдар мен тәжірибелер 16 ғасырдағы француз реформаторы Джон Кальвиннің ілімдерінен бастау алады. Кальвиннің теологиясы Мартин Лютерге ұқсас болды. Ол протестанттық реформацияның әкесімен бастапқы күнә, тек сенім арқылы ақтау, барлық сенушілердің діни қызметкері және Жазбалардың жалғыз билігі туралы ілімдер туралы келіседі. Кальвиннің өзін теологиялық тұрғыдан ерекшелендіретін жері оның тағдыры мен мәңгілік қауіпсіздік туралы ілімдерімен ерекшеленеді.

Пресвитериандық Конституция

Пресвитериандық шіркеудің ресми нанымдары, конфессиялары және сенімдері, соның ішінде Никена сенімі, Апостолдар сенімі, Гейдельберг катехизмі және Вестминстер сенім конфессиясы. барлығы «Кітаптарды мойындау» деп аталатын құжатта қамтылған. Бұл конституцияның соңы - реформаланған дәстүрдің бөлігі болып табылатын осы нақты конфессияның негізгі сенімдерін сипаттайтын сенім мақаласы.

Сенімдер

Конфессиялар кітабы пресвитериандық сенушілер үшін келесі нанымдарды ұсынады:

• Үштік - Біз Құдайға сенеміз. бір үштұтас Құдай, Исраилдің Киелі Құдайы, біз оған ғана ғибадат етеміз және қызмет етеміз.
• Иса Мәсіх — Құдай - Біз Иса Мәсіхке, толық адам, толық Құдайға сенеміз.
• Киелі жазбалардың беделі - Құдай туралы және Құдайдың адамзатқа қатысты ниеті туралы біліміміз Киелі кітаптан,әсіресе Жаңа өсиетте Иса Мәсіхтің өмірі арқылы ашылған нәрсе.
• Сенім арқылы рақым арқылы ақтау - Иса арқылы құтқарылуымыз (ақталу) Құдайдың бізге берген жомарт сыйы, нәтиже емес. Біздің жетістіктеріміз туралы.
• Барлық сенушілердің діни қызметкері - Бұл Ізгі хабарды бүкіл әлеммен бөлісу — қызметшілер мен қарапайым адамдар — барлығының міндеті. Пресвитериандық шіркеуді барлық деңгейде дінбасылар мен қарапайым адамдар, ерлер мен әйелдер бірдей басқарады.
• Құдайдың билігі - Құдай бүкіл ғаламдағы ең жоғарғы билік.
• Күнә - Иса Мәсіхтегі Құдайдың татуластыру әрекеті адамдардағы зұлымдықты Құдайдың алдында күнә ретінде көрсетеді. Барлық адамдар дәрменсіз және кешірімсіз Құдайдың үкіміне бағынады. Сүйіспеншілікте Құдай адамдарды өкініп, жаңа өмірге әкелу үшін Иса Мәсіхте сотты және ұятсыз өлімді өзіне алды.
• Шомылдыру рәсімінен өту - Ересектер мен сәбилер үшін христиандық шомылдыру рәсімі Оның бүкіл халқы үшін бірдей Рух. Сумен шомылдыру рәсімінен өту күнәдан тазартуды ғана емес, сонымен бірге Мәсіхпен бірге өлуді және онымен бірге жаңа өмірге қуанышты қайта тірілуді білдіреді.
• Шіркеудің миссиясы - Құдаймен татуласу - бұл оның татуласушы қауымы ретінде әлемге жіберіледі. Бұл қауымдастық, әмбебап шіркеу, Құдайдың татуласу туралы хабары сеніп тапсырылған және оның адамдарды емдеудегі еңбегімен бөліседі.адамдарды Құдайдан және бір-бірінен ажырататын дұшпандар.

Шомылдыру рәсімі

Көптеген конфессиялар сияқты, пресвитериандар шомылдыру рәсімін Құдай Өзімен байланыстырған келісімнің жаңаруының мерекесі деп санайды. адамдар өзіне. Бұл пресвитериандық тәжірибелердің бірінші және ең маңыздысы деп айтуға болады.

Шомылдыру рәсімінен өту арқылы адамдар қауымның өмірі мен қызметіне қатысу үшін шіркеуге қабылданады және шіркеу оларды христиандық шәкірт ретінде тәрбиелеуге және қолдауға жауапты болады. Шомылдыру рәсімінен өткендер сәби болған кезде, ата-аналар мен қауымның екеуі де балаларды христиандық өмірде тәрбиелеуге ерекше міндеттеме алады, бұл олардың ақырында олар шомылдыру рәсімінен өткенде көрсетілген Құдайдың сүйіспеншілігіне жеке жауап беруіне, қоғамдық кәсіппен айналысуына әкеледі.

Бірлесу

Пресвитериандар Құдайды мадақтау, дұға ету, бір-бірімен қарым-қатынастан ләззат алу және Құдай Сөзінің ілімдері арқылы тәлім алу үшін ғибадатқа жиналады. Католиктер мен епископалдықтар сияқты олар да қауымдастық әрекетін жасайды. Шіркеу мүшелері бірлесуді салтанатты, бірақ қуанышты әрекет деп санайды, бұл олардың Құтқарушының дастарханында тойлаудың символы, Құдаймен және бір-бірімен татуласу.