Credenze e pratiche della Chiesa presbiteriana

Le credenze e le pratiche della Chiesa presbiteriana affondano le loro radici negli insegnamenti di Giovanni Calvino, un riformatore francese del XVI secolo. La teologia di Calvino era simile a quella di Martin Lutero, che concordava con il padre della Riforma protestante sulle dottrine del peccato originale, della giustificazione per sola fede, del sacerdozio di tutti i credenti e dell'autorità esclusiva delle Scritture. doveCalvino si distingue teologicamente per le dottrine della predestinazione e della sicurezza eterna.

La Costituzione presbiteriana

I credi, le confessioni e le credenze ufficiali della Chiesa presbiteriana, tra cui il Credo niceno, il Credo degli apostoli, il Catechismo di Heidelberg e la Confessione di fede di Westminster, sono tutti contenuti in un documento chiamato Libro delle confessioni. Alla fine di questa costituzione c'è un articolo di fede, che delinea le principali credenze di questa particolare denominazione, che fa parte delTradizione riformata.

Credenze

Il Libro delle Confessioni presenta le seguenti credenze che i fedeli presbiteriani devono seguire:

• La Trinità - Confidiamo nell'unico Dio trino, il Santo di Israele, che solo adoriamo e serviamo.
• Gesù Cristo è Dio - Confidiamo in Gesù Cristo, pienamente umano e pienamente Dio.
• L'autorità delle Scritture - La nostra conoscenza di Dio e dello scopo di Dio per l'umanità deriva dalla Bibbia, in particolare da ciò che viene rivelato nel Nuovo Testamento attraverso la vita di Gesù Cristo.
• Giustificazione per grazia attraverso la fede - La nostra salvezza (giustificazione) attraverso Gesù è un dono generoso di Dio e non il risultato dei nostri risultati.
• Il sacerdozio di tutti i credenti - È compito di tutti - ministri e laici - condividere questa Buona Novella con il mondo intero. La Chiesa presbiteriana è governata a tutti i livelli da una combinazione di clero e laici, uomini e donne.
• La sovranità di Dio - Dio è l'autorità suprema in tutto l'universo.
• Il peccato - L'atto riconciliatore di Dio in Gesù Cristo espone il male degli uomini come peccato agli occhi di Dio. Tutti gli uomini sono impotenti e soggetti al giudizio di Dio senza il perdono. Per amore, Dio ha assunto su di sé il giudizio e la morte vergognosa in Gesù Cristo, per portare gli uomini al pentimento e alla vita nuova.
• Battesimo - Sia per gli adulti che per i bambini, il battesimo cristiano segna la ricezione dello stesso Spirito da parte di tutto il suo popolo. Il battesimo con l'acqua rappresenta non solo la purificazione dal peccato, ma anche il morire con Cristo e il risorgere con gioia con lui a vita nuova.
• La missione della Chiesa - Essere riconciliati con Dio significa essere inviati nel mondo come sua comunità riconciliatrice. A questa comunità, la Chiesa universale, è affidato il messaggio di riconciliazione di Dio e condivide il suo lavoro di guarigione delle inimicizie che separano gli uomini da Dio e gli uni dagli altri.

Battesimo

Come la maggior parte delle denominazioni, i presbiteriani credono che il battesimo sia una celebrazione del rinnovo dell'alleanza con cui Dio ha legato a sé il suo popolo. Si potrebbe dire che è la prima e più importante delle pratiche presbiteriane.

Con il battesimo, gli individui vengono accolti pubblicamente nella Chiesa per partecipare alla sua vita e al suo ministero, e la Chiesa diventa responsabile della loro formazione e del loro sostegno nel discepolato cristiano. Quando i battezzati sono neonati, i genitori e la congregazione hanno entrambi l'obbligo speciale di nutrire i bambini nella vita cristiana, portandoli a fare, con una professione pubblica, una professione personale di fede.risposta all'amore di Dio manifestato nel loro battesimo.

Comunione

I presbiteriani si riuniscono nel culto per lodare Dio, pregare, godere della comunione reciproca e ricevere istruzioni attraverso gli insegnamenti della Parola di Dio. Come i cattolici e gli episcopaliani, praticano anche l'atto della comunione. I membri della Chiesa considerano la comunione un atto solenne ma gioioso, che simboleggia la celebrazione alla tavola del loro Salvatore e la riconciliazione con Dio e tra di loro.