Credințele și practicile Bisericii Prezbiteriene

Credințele și practicile stabilite de Biserica Prezbiteriană își au rădăcinile în învățăturile lui John Calvin, un reformator francez din secolul al XVI-lea. Teologia lui Calvin a fost similară cu cea a lui Martin Luther. El a fost de acord cu părintele Reformei protestante în ceea ce privește doctrinele despre păcatul originar, justificarea doar prin credință, preoția tuturor credincioșilor și autoritatea unică a Scripturii. UndeCalvin se distinge din punct de vedere teologic prin doctrinele sale despre predestinare și securitatea eternă.

Constituția prezbiteriană

Crezurile, confesiunile și credințele oficiale ale Bisericii Prezbiteriene, inclusiv Crezul de la Niceea, Crezul Apostolilor, Catehismul de la Heidelberg și Mărturisirea de credință de la Westminster, sunt toate conținute într-un document numit Cartea Confesiunilor. La sfârșitul acestei constituții se află un articol de credință, care prezintă principalele credințe ale acestei confesiuni particulare, care face parte dinTradiția reformată.

Convingeri

Cartea Confesiunilor prezintă următoarele credințe pe care credincioșii prezbiterieni trebuie să le urmeze:

• Trinitatea - Ne încredem în Dumnezeul unic și trinitar, în Sfântul lui Israel, singurul căruia ne închinăm și Îi slujim.
• Iisus Hristos este Dumnezeu - Ne încredem în Iisus Hristos, pe deplin om și pe deplin Dumnezeu.
• Autoritatea Scripturii - Cunoașterea lui Dumnezeu și a scopului lui Dumnezeu pentru omenire provine din Biblie, în special din ceea ce este revelat în Noul Testament prin viața lui Iisus Hristos.
• Justificarea prin har prin credință - Mântuirea noastră (justificarea) prin Isus este darul generos al lui Dumnezeu pentru noi și nu rezultatul propriilor noastre realizări.
• Preoția tuturor credincioșilor - Este datoria tuturor - atât a preoților, cât și a laicilor - să împărtășească această Veste Bună cu întreaga lume. Biserica prezbiteriană este condusă la toate nivelurile de o combinație de clerici și laici, bărbați și femei deopotrivă.
• Suveranitatea lui Dumnezeu - Dumnezeu este autoritatea supremă în tot universul.
• Sin - Actul de împăcare al lui Dumnezeu în Isus Hristos expune răul din oameni ca păcat în fața lui Dumnezeu. Toți oamenii sunt neajutorați și supuși judecății lui Dumnezeu fără iertare. În dragoste, Dumnezeu a luat asupra sa judecata și moartea rușinoasă în Isus Hristos, pentru a-i aduce pe oameni la pocăință și la o viață nouă.
• Botez - Atât pentru adulți, cât și pentru prunci, botezul creștin marchează primirea aceluiași Duh de către tot poporul său. Botezul cu apă reprezintă nu numai curățirea de păcat, ci și o moarte cu Hristos și o înviere bucuroasă împreună cu el la o viață nouă.
• Misiunea Bisericii - Această comunitate, biserica universală, este însărcinată cu mesajul de reconciliere al lui Dumnezeu și împărtășește munca sa de vindecare a vrăjmășiei care îi separă pe oameni de Dumnezeu și între ei.

Botez

La fel ca majoritatea confesiunilor, presbiterienii cred că botezul este o celebrare a reînnoirii legământului prin care Dumnezeu și-a legat poporul de El. Se poate spune că este prima și cea mai importantă dintre practicile presbiteriene.

Prin botez, indivizii sunt primiți în mod public în biserică pentru a lua parte la viața și slujirea ei, iar biserica devine responsabilă pentru formarea și susținerea lor în ucenicia creștină. Când cei botezați sunt copii, atât părinții, cât și congregația au o obligație specială de a-i educa pe copii în viața creștină, conducându-i în cele din urmă să facă, printr-o profesiune publică, o mărturisire personală.răspuns la dragostea lui Dumnezeu manifestată prin botezul lor.

Comuniune

Prezbiterienii se adună în închinare pentru a-L lăuda pe Dumnezeu, pentru a se ruga, pentru a se bucura de părtășia celorlalți și pentru a primi instruire prin învățăturile Cuvântului lui Dumnezeu. La fel ca și catolicii și episcopaliștii, ei practică, de asemenea, actul de comuniune. Membrii bisericii consideră comuniunea un act solemn, dar plin de bucurie, simbolizând sărbătorirea la masa Mântuitorului lor și o împăcare cu Dumnezeu și cu ceilalți.