Besimet dhe praktikat e Kishës Presbiteriane

Besimet dhe praktikat e paraqitura nga Kisha Presbiteriane i kanë rrënjët në mësimet e John Calvin, një reformator francez i shekullit të 16-të. Teologjia e Kalvinit ishte e ngjashme me atë të Martin Luterit. Ai ra dakord me babain e Reformacionit Protestant mbi doktrinat e mëkatit fillestar, justifikimin vetëm me anë të besimit, priftërinë e të gjithë besimtarëve dhe autoritetin e vetëm të Shkrimeve. Aty ku Kalvini dallohet teologjikisht është me doktrinat e tij të paracaktimit dhe sigurisë së përjetshme.

Kushtetuta Presbiteriane

Kredot, rrëfimet dhe besimet zyrtare të Kishës Presbiteriane, duke përfshirë Kredon e Nikesë, Besimin e Apostujve, Katekizmin e Heidelbergut dhe Rrëfimin e Besimit të Westminsterit, janë të gjitha të përfshira në një dokument të quajtur Libri i Rrëfimeve. Fundi i kësaj kushtetute është një nen besimi, i cili përshkruan besimet kryesore të këtij besimi të veçantë, i cili është pjesë e traditës së reformuar.

Besimet

Libri i Rrëfimeve paraqet besimet e mëposhtme për besimtarët presbiterianë që duhet të ndjekin:

• Triniteti - Ne besojmë në një Perëndi triuni, i Shenjti i Izraelit, të cilin vetëm ne e adhurojmë dhe i shërbejmë.
• Jezu Krishti është Perëndi - Ne besojmë te Jezu Krishti, plotësisht njerëzor, plotësisht Perëndi. 5> Autoriteti i Shkrimit - Njohuria jonë për Perëndinë dhe qëllimin e Perëndisë për njerëzimin vjen nga Bibla,veçanërisht ajo që zbulohet në Dhiatën e Re nëpërmjet jetës së Jezu Krishtit.
• Justifikimi me anë të hirit nëpërmjet besimit - Shpëtimi (shfajësimi) ynë nëpërmjet Jezusit është dhurata bujare e Perëndisë për ne dhe jo rezultati të arritjeve tona.
• Priftëria e të gjithë besimtarëve - Është detyra e të gjithëve – shërbëtorëve dhe laikëve njësoj – që ta ndajnë këtë Lajm të Mirë gjithë botës. Kisha Presbiteriane qeveriset në të gjitha nivelet nga një kombinim i klerikëve dhe laikëve, burra dhe gra njësoj.
• Sovraniteti i Perëndisë - Zoti është autoriteti suprem në të gjithë universin.
• Mëkati - Veprimi pajtues i Perëndisë në Jezu Krishtin ekspozon të keqen tek njerëzit si mëkat në sytë e Perëndisë. Të gjithë njerëzit janë të pafuqishëm dhe i nënshtrohen gjykimit të Zotit pa falje. Në dashuri, Perëndia mori mbi vete gjykimin dhe vdekjen e turpshme në Jezu Krishtin, për t'i sjellë njerëzit në pendim dhe jetë të re.
• Pagëzimi - Si për të rriturit ashtu edhe për foshnjat, pagëzimi i krishterë shënon marrjen e i njëjti Frymë nga i gjithë populli i tij. Pagëzimi me ujë përfaqëson jo vetëm pastrimin nga mëkati, por edhe vdekjen me Krishtin dhe një ngritje të gëzueshme me të në një jetë të re.
• Misioni i Kishës - Të pajtohesh me Perëndinë është të të dërgohet në botë si bashkësia e tij pajtuese. Këtij komuniteti, kishës universale, i është besuar mesazhi i Zotit për pajtimin dhe ndan punën e tij për të shëruararmiqësi që i ndajnë njerëzit nga Perëndia dhe nga njëri-tjetri.

Pagëzimi

Ashtu si shumica e besimeve, presbiterianët besojnë se pagëzimi është një festë e përtëritjes së besëlidhjes me të cilën Perëndia ka lidhur njerëzit për veten e tij. Dikush mund të thotë se është e para dhe më e rëndësishmja nga praktikat presbiteriane.

Nëpërmjet pagëzimit, individët pranohen publikisht në kishë për të marrë pjesë në jetën dhe shërbimin e saj, dhe kisha bëhet përgjegjëse për trajnimin dhe mbështetjen e tyre në dishepullizimin e krishterë. Kur të pagëzuarit janë foshnje, prindërit dhe kongregacioni kanë të dy një detyrim të veçantë për të edukuar fëmijët në jetën e krishterë, duke i shtyrë ata që përfundimisht të bëjnë, me profesion publik, një përgjigje personale ndaj dashurisë së Perëndisë të treguar në pagëzimin e tyre.

Kungimi

Presbiterianët mblidhen në adhurim për të lavdëruar Perëndinë, për t'u lutur, për të shijuar shoqërinë e njëri-tjetrit dhe për të marrë udhëzime nëpërmjet mësimeve të Fjalës së Perëndisë. Ashtu si katolikët dhe episkopalët, ata gjithashtu praktikojnë aktin e kungimit. Anëtarët e kishës e konsiderojnë kungimin një akt solemn, por të gëzueshëm, simbol të festimit në tryezën e Shpëtimtarit të tyre dhe një pajtim me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin.