Zelibatoa, abstinentzia eta kastitatea ulertzea

"Zelibato" hitza ezkongabe jarraitzeko edo sexu-jarduerarik ez egiteko borondatezko erabakia izendatzeko erabiltzen da normalean, arrazoi erlijiosoengatik. Zelibato terminoa normalean ezkongabe geratzea aukeratzen duten pertsonei soilik erabiltzen den arren, erlijio-boto edo konbentzimendu sakratuen baldintza gisa, sexu-jarduera guztietatik borondatezko abstinentziari ere aplika daiteke edozein arrazoirengatik. Askotan elkarren artean erabili ohi diren arren, zelibatoa, abstinentzia eta kastitatea ez dira guztiz berdinak.

Termino gakoak

• Zelibatoa borondatezko aukera bat da ezkondu gabe jarraitzeko edo edozein motatako sexu-jarduera egiteko, normalean erlijio-boto bat betetzeko. Zelibatoa praktikatzen duen pertsona "zelibatoa" dela esaten da.
• Abstinentzia "kontinentzia" ere deitzen zaio eta askotan sexu-jarduera guztiak zorrotz saihestea da, edozein arrazoirengatik.
• Kastitatea , latinezko castitas hitzetik, "garbitasuna" esan nahi duena, abstinentzia bertute goraipagarri gisa hartzen du nagusi den moralaren gizarte-estandarren arabera.

Zelibatoa oro har borondatezko aukera gisa aitortzen da. ezkongabe geratzea edo edozein motatako sexu-jarduera egitea, normalean erlijio-boto bat betetzeko. Zentzu honetan, zehatz-mehatz esan daiteke sexu-abstinentzia praktikatzen ari dela bere zelibato-zinaren baldintza gisa.

Abstinentzia — erekontinentzia deritzona — edozein arrazoirengatik sexu-jarduera guztiak aldi baterako zorrotz saihesteari egiten dio erreferentzia.

Kastitatea borondatezko bizimodua da, eta sexu-jardueratik abstenitzea baino askoz gehiago dakar. Latinezko castitas hitzetik datorrena, "garbitasuna" esan nahi duena, kastitateak sexu-jardueraren abstinentzia besarkatzen du kualitate goraipagarri eta bertutetsu gisa, pertsona baten kultura, zibilizazio edo erlijio partikularren araberako moralaren estandarren arabera. Garai modernoetan, kastitatea sexu-abstinentziarekin lotu da, batez ere ezkontzaren aurretik edo kanpoan edo esklusiboki konprometitutako beste harreman mota batean.

Zelibatoa eta sexu-orientazioa

Zelibatoaren kontzeptua ezkongabe geratzeko erabaki gisa aplikatzen da bai sexu bereko ezkontza tradizionalari, bai sexu berekoen artean. Era berean, abstinentzia eta kastitatea terminoek dakarren bizimodu murrizketek sexu-jarduera heterosexual zein homosexualei egiten diete erreferentzia.

Erlijioarekin erlazionatutako zelibatoaren testuinguruan, gay batzuek zelibatoa izatea aukeratzen dute beren erlijioaren irakaspenekin edo gay harremanei buruzko doktrinarekin bat eginez.

2014an onartutako emendakin batean, Amerikako Aholkulari Kristauen Elkarteak homosexualentzako konbertsio-terapiaren prozesu neurri handi batean baztertuta dagoena sustatzea debekatu zuen, zelibatoaren praktika sustatuz.

Zelibatoa erlijioan

-ren testuinguruanerlijioa, zelibatoa modu ezberdinetan lantzen da. Horietatik ezagunena klero aktiboko eta monastiko debotoetako gizonezko eta emakumezkoen derrigorrezko zelibatoa da. Gaur egungo emakume zelibo erlijioso gehienak egoitza-klaustroetan bizi diren moja katolikoak badira ere, emakumezko zelibo bakarti nabarmenak egon dira, hala nola, aingura - emakume ermitaina - Dame Julian Norwich-ekoa, 1342an jaioa. Horrez gain, erlijio-zelibatoa laikoek praktikatzen dute batzuetan. edo debozioagatik edo erlijio-zerbitzu batzuk egiteko baimena ematen ez dieten fede bateko elizgizonak.

Erlijio-motibatutako zelibatoaren historia laburra

Latinezko caelibatus hitzetik eratorria, "ezkongabearen egoera" esan nahi duena, zelibatoaren kontzeptua onartu dute nagusi gehienek. erlijioak historian zehar. Hala ere, erlijio guztiek ez dute ontzat eman.

Antzinako judaismoak gogor arbuiatzen zuen zelibatoa. Era berean, lehen erromatar erlijio politeistak, K.a. 295 inguruan praktikatu ziren. eta K.a. 608, jokabide aberrantetzat jo eta isun gogorrak ezarri zizkion. 1517 inguruan protestantismoaren sorrerak zelibatoaren onarpena areagotu zuen, nahiz eta Ekialdeko Eliza Katoliko Ortodoxoak ez zuen inoiz onartu.

Erlijio islamikoen jarrerak ere nahasiak izan dira zelibatoaren inguruan. Mahoma profetak zelibatoa salatzen zuen bitartean etagomendatutako ezkontza egintza goraipagarri gisa, sekta islamiar batzuek hartzen dute gaur egun.

Budismoan, monje eta moja ordenatu gehienek zelibatoan bizitzea aukeratzen dute, argitasunera iristeko ezinbesteko baldintza bat dela iritzita.

Jende gehienek zelibato erlijiosoa katolizismoarekin lotzen duten arren, Eliza Katolikoak ez zuen bere historiako lehen 1.000 urteetan zelibato-eskakizunik ezarri bere kleroari. Ezkontza apezpiku, apaiz eta diakono katolikoentzat aukeratutako gaia izaten jarraitu zuen 1139ko Laterango Bigarren Kontzilioak elizgizon guztientzat zelibatoa agindu zuen arte. Kontzilioaren dekretuaren ondorioz, ezkondutako apaizei ezkontza edo apaizgoa uko egin behar zitzaien. Aukera horren aurrean, apaiz askok elizatik alde egin zuten.

Gaur egun elizgizon katolikoentzako zelibatoa baldintza bat izaten jarraitzen badu ere, mundu osoko apaiz katolikoen %20 legez ezkonduta dagoela uste da. Apaiz ezkondu gehienak Ukraina, Hungaria, Eslovakia eta Txekiar Errepublika bezalako ekialdeko nazioetako eliza katolikoetan aurkitzen dira. Eliza hauek Aita Santuaren eta Vatikanoaren agintea aitortzen duten arren, beren erritoak eta tradizioak hurbilago jarraitzen dute Ekialdeko Eliza Ortodoxoarenak, ez baitzuten sekula zelibatoa besarkatu.

Zelibato erlijiosoaren arrazoiak

Nola justifikatzen dute erlijioek derrigorrezko zelibatoa? Erlijio jakin batean nola deitzen diren, ez du axola"apaiza" esklusiboki fidatzen da jendearen beharrak Jainkoari edo zeruko beste botere bati helarazteko funtzio sakratua betetzeko. Apaizgoaren eraginkortasuna kongregazioaren konfiantzan oinarritzen da apaiza behar bezala kualifikatua dela eta Jainkoarekin haien izenean hitz egiteko beharrezko garbitasun errituala duela. Elizgizonari hala eskatzen dioten erlijioek zelibatoa garbitasun erritual horretarako ezinbesteko baldintzatzat hartzen dute.

Testuinguru honetan, litekeena da sexu boterea botere erlijiosoarekin lehiatzen zela ikusten zuten antzinako tabuetatik eratorritako erlijio-zelibatoa, eta sexuak berak apaizen garbitasunean eragin kutsagarria duela.

Erlijioa ez den zelibatoaren arrazoiak

Hori egiten duen jende askorentzat, zelibateko bizimodua aukeratzeak zerikusi gutxi edo ezer ez du erlijio antolatu batekin. Batzuek pentsa dezakete sexu-harremanen eskakizunak ezabatzeak beren bizitzako beste alderdi garrantzitsu batzuetan hobeto bideratzeko aukera ematen dutela, hala nola karrera aurrerapena edo hezkuntza. Baliteke beste batzuek iraganeko harreman sexualak bereziki desegokiak, kaltegarriak edo are mingarriak izan zirela. Beste batzuek sexutik ez uztea aukeratzen dute "portaera egokia" denaren sinesmen pertsonal berezietatik. Esate baterako, pertsona batzuek ezkontzatik kanpo sexu-abstentzioari buruzko moralean oinarritutako tradizioari atxikitzea erabaki dezakete.

Sinesmen pertsonaletatik haratago, beste zelibatek kontuan hartzen dutesexu-abstinentzia izatea sexu-transmisiozko gaixotasunak edo aurreikusi gabeko haurdunaldiak saihesteko metodo absolutu bakarra.

Boto eta betebehar erlijiosoetatik kanpo, zelibatoa edo abstinentzia aukera pertsonala da. Batzuek zelibateko bizimodua muturrekotzat jo dezaketen arren, beste batzuek askatzaile edo ahaldungarritzat jo dezakete.

Iturriak eta erreferentzia gehiago

• O'Brien, Jodi. “.” Encyclopedia of Gender and Society, 1. liburukia SAGE. 118-119 or., 2009.
• Olson, Carl. “Celibato and Religious Traditions.” Oxford University Press, 2007.
• Buehler, Stephanie. “.” Osasun Mentaleko profesional guztiek sexuari buruz jakin behar dutena Springer Publishing Company, 2013.
• Ott, Mary A. eta Santelli, John S. “Abstinentzia eta abstinentziarako soilik hezkuntza”. Obstetrizia eta ginekologiako egungo iritzia , 2007, //www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5913747/.
• “Zer da kastitatearen legea?” ChurchofJesusChrist.org . //www.churchofjesuschrist.org/study/manual/chastity/what-is-the-law-of-chastity?lang=eng.
• Taylor, Jeremy. “ Castitatearena”. Holy Living. II. kapitulua, III. atala , //www.anglicanlibrary.org/taylor/holyliving/09chap2sect3.htm.